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| Benítez, Laura | |
| El mundo en René Descartes | |
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Este texto hace hincapié en tres cuestiones del tratamiento del mundo en René Descartes: el examen del problema de la percepción, como una cuestión con la que habrá de lidiar el empirismo posterior (Locke, Berkeley y Hume); el estudio de las ideas de propiedades sensibles e inteligibles, y la revaloración del conocimiento empírico, como decisivo para la elección de posibles alternativas teóricas. Se han incluido, además, la discusión ontológica sobre la sustancia y las propiedades, y la discusión epistemológica sobre la teoría del error. |
1a. ed., IIFs-UNAM (Cuadernos, 59), México, 1993, 162 pp., 22 x 14 cm, 240 g |
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Benítez, Laura y José Antonio Robles (comps.) |
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| Filosofía y sistema | |
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Este volumen está dedicado al problema de la sistematicidad y abarca desde la Edad Media hasta la época contemporánea. Se recogen en él ensayos sobre Tomás de Aquino, Descartes, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hume y Wittgenstein, con el objetivo de mostrar las semejanzas y diferencias entre estos autores con respecto a su visión de la sistematicidad. |
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| Beuchot, Mauricio y Bernabé Navarro (comps.) | |
| Dos homenajes: Alonso de la Veracruz y Francisco Xavier Clavigero | |
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En esta obra se recogen dos homenajes distintos: uno, con ocasión del cuarto centenario de la muerte de fray Alonso de la Veracruz, primer maestro y autor de las obras de filosofía en el Nuevo Mundo; otro, para conmemorar el bicentenario del fallecimiento del padre Francisco Xavier Clavigero, iniciador de la renovación de los estudios filosóficos con base en las inquietudes modernas recién traídas de Europa a la Nueva España. |
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| Beuchot, Mauricio | |
| La filosofía del lenguaje en la Edad Media | |
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Se intenta exponer históricamente la semiótica y la filosofía del lenguaje de los autores cristianos medievales, preescolásticos y escolásticos. Del siglo XII se toman a San Anselmo, Abelardo y la Escuela de Chartres; del siglo XIII, a San Alberto Magno, Santo Tomás, Guillermo de Sherwood, Pedro Hispano, Roger Bacon, Ramón Lull y Duns Escoto; y del siglo XIV se toman a Guillermo de Ockham, Tomás de Elfurt, Walter Burley, Juan Biridan, San Vicente Ferrer, Alberto de Sajonia y Pablo de Venecia. |
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| Beuchot Mauricio | |
| Lógica y metafísica en la Nueva España | |
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En este libro se recogen los principales elementos de la lógica y la ontología/metafísica en el México colonial, expuestos por los pensadores más sobresalientes de esa época (1520–1820). La Nueva España tuvo un desarrollo filosófico notable; en ella enseñaron profesores de la talla de los de Europa. En este volumen se presentan las ramas de la lógica que más se cultivaron, así como los principales autores de esas áreas. En lo tocante a la ontología/metafísica, se listan los textos más relevantes y, tal como se hizo con la lógica, se presentan los autores más conocidos. Esto permite tener un panorama de ambas disciplinas, tan centrales e importantes para la filosofía, que nos muestran la seriedad y el rigor del pensamiento filosófico de la época. |
1a. ed., IIFs-UNAM (Cuadernos, 65), México, 2006, 153 pp., 21 x 14 cm, 230 g |
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| Beuchot, Mauricio | |
| Significado y discurso. La filosofía del lenguaje en algunos escolásticos españoles post-medievales | |
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Este libro es continuación de La filosofía del lenguaje en la Edad Media (IIFs, Cuadernos, 38, 1991). Se ocupa de algunos autores españoles de la escuela tomista salmantina, como Domingo de Soto, Francisco de Araújo, Juan de Santo Tomás y Fray Luis de Granada. Se examinan temas como la significación y la suposición (o el sentido y la referencia), tanto de los términos como de las proposiciones; los tipos de términos y los tipos de proposiciones; las relaciones de los términos en la proposición y de las proposiciones entre sí; y se termina con la retórica, donde la gramática y la lógica desembocan. |
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| Bobbio, Norberto y Amadeo G. Conte | |
| Derecho y lógica / Bibliografía de lógica jurídica (1936–1960) | |
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Norberto Bobbio expone el estado actual de los estudios sobre lógica del derecho. Crea, por vez primera en la historia de la ciencia jurídica, un pequeño cuaderno especializado en lógica jurídica. Este trabajo surge de la exigencia de rigor científico en el estudio del derecho, muestra la imbricada y estrecha relación que mantiene la ciencia jurídica con el desarrollo de la lógica. La bibliografía que lo acompaña fue compilada por A.G. Conte, integrada como fuente y guía de este trabajo. |
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| Burnet, John y Alfred E. Taylor | |
| Varia socrática. Doctrina socrática y Biografía platónica de Sócrates | |
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Dos trabajos constituyen este cuaderno: “Doctrina socrática del alma”, de Burnet, que entra de lleno en el magisterio socrático tomando como tema central el “cuidado del alma” en la Apología, donde el alma resulta ser el verdadero yo, el centro de imputación de todos los valores relativos al bien y a la verdad. Por su parte, el trabajo de Taylor, “La biografía platónica de Sócrates”, se ocupa de la vida de Sócrates tal y como está en los diálogos, y deja de lado el magisterio socrático. |
“The Socratic Doctrine of the Soul”, en Proceedings of the British Academy, vol. 7, 1916. “Plato’s Biography of Socrates”, en Proceedings of the British Academy, vol. 8, 1917 |
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| Cabrera, Isabel y Carmen Silva | |
| Umbrales de la mística | |
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La mística es un fenómeno presente en todas las grandes religiones, aunque no de la misma forma: en algunas tradiciones la búsqueda del absoluto se traduce en una sutil sabiduría vital; en otras en una comprensión silente; en otra un intenso encuentro amoroso; en otras en un oscuro conocimiento de la verdad cifrada en los textos revelados. Este volumen recoge ocho artículos sobre temas de mística que representan un recorrido un tanto aleatorio: el primero busca proponer un modelo relativamente general; los siguientes cinco textos ahondan en el significado de alguna propuesta mística o sapiencial en particular; la mística hindú, el daoísmo, Meister Eckhard, Juan de la Cruz o Teresa de Jesús; los dos últimos pretenden detectar la influencia de la cábala, o mística judía, en el pensamiento moderno y en la literatura de Franz Kakfa, respectivamente. Así, aunque los afanes son distintos y las tradiciones que se describen son muy distantes en el tiempo y el espacio, hay en todos ellos ecos similares: la creencia en un realidad última que rara vez se concibe en términos de un ser supremo, la idea de un verdad cifrada que encierra una posibilidad de liberación o salvación y la cercanía de un valor que requiere formas alternativas de expresión. |
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| Cabrera, Manuel | |
| Los supuestos del idealismo fenomenológico | |
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El propósito en este libro es examinar un aspecto medular de la obra de Husserl: el idealismo egológico. La investigación quiere llegar a la esencia de este idealismo, descubrir su contradicción interna y, a partir de ella, determinar los supuestos metafísicos de la egología husserliana. Para el autor, que toma apoyo en premisas de la sociología del saber de Max Scheler, el idealismo fenomenológico sólo podría ser una ciencia rigurosa si no rompiera con la idea del mundo que de hecho está en su base; pero si asumiera tal supuesto se privaría de realizar el ideal de una filosofía sin supuestos. Es este dilema por el cual se advierte que la fenomenología es expresión de cierta fase crítica de la conciencia moderna y representa la agonía del “hombre cartesiano”. |
1a. ed, Facultad de Filosofía y Letras-UNAM, 1979 |
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| Carnap, Rudolf | |
| Filosofía y sintaxis lógica | |
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Esta obra
es el fruto de tres conferencias dictadas por Rudolf Carnap en Londres
en 1934; en ellas aborda los siguientes temas: el énfasis en
la importancia de la lógica para la filosofía, el rechazo
de la metafísica por su falta de contenido teórico y su
carácter engañoso, la distinción de los modos material
y formal de hablar, y su tesis de la unidad del método de la
ciencia. Introduce diferentes argumentos que sustentan la relación de la filosofía con la sintaxis lógica del lenguaje para señalar que la única tarea propia de la filosofía es el análisis lógico, y que el análisis sintético del lenguaje es el método preciso para la investigación filosófica. |
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| Carnap, Rudolf | |
| La superación de la metafísica por medio del análisis lógico del lenguaje | |
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Rudolf Carnap intenta dar una respuesta nueva y más precisa a los problemas de la validez y de la justificación a partir del desarrollo de la lógica moderna. La tesis principal sostiene que el análisis lógico revela que las pretendidas proposiciones de la metafísica son en realidad pseudoproposiciones. Cuando dentro de un lenguaje determinado una palabra posee significado, usualmente se dice que designa un concepto; si esta significación es sólo aparente y en realidad no la posee, no declara nada, no tienen sentido, carece de significado. Carnap argumenta que las proposiciones de la metafísica carecen completamente de sentido: ellas no afirman nada. La metafísica posee un contenido, pero no es un contenido teórico, sino que sirve para la expresión de una actitud emotiva ante la vida. |
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| Carnap, Rudolf, | |
| Pseudoproblemas en la filosofía, la psique ajena y la controversia sobre el realismo | |
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A principios
del siglo XX, el positivismo lógico se propuso redefinir los
límites de los problemas filosóficos válidos. Por
medio del análisis lógico y epistemológico del
lenguaje y de la psique, Rudolf Carnap fundamenta su tesis de que muchos
de los temas clásicos de la filosofía eran en realidad
pseudoproblemas, es decir, que su planteamiento era producto del uso
inadecuado de los términos o de la sintaxis en las proposiciones
propias de dichos temas. Como ejemplos concretos de lo anterior, el autor se ocupa, por un lado, de la discusión en torno a la oposición entre realismo e idealismo como concepciones “metafísicas”, y, por otro, del problema del conocimiento y la existencia de las psiques ajenas. |
Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische und der Realismusstreit |
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| Castañeda, Héctor-Neri | |
| Autobiografía filosófica | |
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Héctor-Neri
Castañeda, filósofo guatemalteco, relata en la primera
parte de este libro cómo su ambiente e historia familiares, su
educación, sus crisis profesionales, sus buenas y malas experiencias,
formaron parte de su búsqueda de la filosofía. En la segunda parte hace una breve exposición de los intereses, problemas y teorías filosóficas cuyo desarrollo fueron conformando su biografía filosófica: “Hay una total y compacta unidad del yo, la experiencia, el lenguaje y la realidad. ¿Cuáles son los principios de dicha unidad? Responder esta pregunta ha resultado ser mi ocupación filosófica fundamental.” |
Tomado del libro: James E. Tomberlin (ed.), Héctor-Neri Castañeda, pp. 3–133 |
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| Fichte, Johann Gottlieb | |
| Sobre el concepto de la doctrina de la ciencia. Seguido de tres escritos sobre la misma disciplina | |
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Los escritos
reunidos en esta obra, pese a carecer de toda unidad externa, cronológica
o circunstancial, ofrecen un primer contacto con la filosofía
de Fichte, siendo entre ellos el más importante, el relativamente
corto tratado que da título al presente cuaderno, ya que es la
primera exposición sumaria que hace Fichte de su sistema, con
la pretensión de elevar la filosofía a la categoría
de una ciencia evidente. Los otros escritos que componen el volumen son el opúsculo publicado originalmente en 1797, en el Diario Filosófico —editado por el mismo Fichte y por Immanuel Niethammer en Leipzig—; un artículo sin título original publicado en el Diario Universal de Berlín, y una carta de Fichte dirigida a un tal Appia, del 23 de junio de 1804 y publicada por primera vez en los Kant-Studien, 1898. |
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| Harman, Gilbert | |
| La naturaleza de la moralidad. Una introducción a la ética | |
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Este libro es una introducción a la filosofía de la ética. Se inicia con el examen de un problema central acerca de ella: su aparente inmunidad con respecto a las pruebas observacionales. El autor da posibles respuestas a este problema; entre ellas el nihilismo extremo, el emotivismo y el naturalismo ético. Se incorporan a la discusión las teorías de Kant, Hare y Sartre en relación con lo que es ley moral. |
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| Husserl, Edmund | |
| El artículo de la Encyclopædia Britannica | |
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El artículo que Husserl escribió en 1927 para la entrada “fenomenología” de la Encyclopædia Britannica, constituye una original introducción a la ciencia de la fenomenología trascendental a través de una profundización de la psicología; pero es también un dramático llamado a los filósofos para conquistar con ella una philosofia perennis. Esta primera traducción al español considera, además de la versión publicada por la Encyclopædia, las cuatro versiones por las que pasó su redacción (incluyendo el fragmento de la segunda redactado por Heidegger), así como las notas críticas de la edición alemana en la colección Husserliana. |
“Der Encyclopædia Britannica Artikel”, en Phänomenologische Psychologie, Vorlesungen Sommersemester 1925, Husserliana (Edmund Husserl Gesammelte Werke), tomo IX, ed. de Walter Biemel |
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| Husserl, Edmund | |
| Las conferencias de París | |
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Las conferencias que dio Husserl en la Sorbona con el título de “Introducción a la fenomenología trascendental”, en 1929, constituyen el primer esbozo de las ideas que más tarde fueron desarrolladas en las Meditaciones cartesianas. En estas conferencias —que fueron clave para la difusión de la fenomenología fuera de Alemania—, Husserl presenta la fenomenología trascendental en un lenguaje provocativo y lapidario, como un “cartesianismo del siglo XX” —decidiendo con ello cierta caracterización típica de su doctrina—, y a la vez señala cuál es el paso decisivo que la aparta de Descartes y cuáles son las razones por las que cabe esperar de ella la realización de una filosofía como ciencia universal. |
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| Leibniz, Gottfried Wilhelm | |
| Discusión metafísica sobre el principio de individuación | |
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Sin duda con un gran poder creativo, antes de entrar en contacto con el pensamiento cartesiano, Leibniz se suma a toda la tradición escolástica que discutía el problema central del principio de individuación. No se contenta con adoptar tal o cual solución escolástica, sino que desde entonces da muestras de su genio innovador. Los escolásticos posrenacentistas solían dividirse en tres escuelas: la tomista, la escotista y la nominalista. Uno de los criterios de tal división era la respuesta que cada una de esas escuelas daba al problema de los universales, esto es, al principio de individuación. Los tomistas profesaban como principio de individuación la materia signada (determinada) por la cantidad, los escotistas sostenían como dicho principio la “haecceidad”, y los nominalista ponían como principio la entidad total de las cosas. Por otra parte, Suárez proponía —tratando de sintetizar las posturas de Tomás y de Escoto— una solución muy cercana a la de los nominalistas. Sin empañar la originalidad de Leibniz, se le puede considerar el tributario de la tradición escolástica, especialmente respecto de los nominalistas y de Suárez. |
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| Leibniz, Gottfried Wilhelm | |
| Tres ensayos: El derecho y la equidad. La justicia. La sabiduría | |
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En el primer
ensayo traducido como El derecho y la equidad, Leibniz define la doctrina
del derecho como una ciencia que depende única y exclusivamente
de definiciones, de pruebas racionales, es decir, en donde se tratan
cuestiones de validez y no cuestiones de hecho. Ahora bien, si la doctrina
del derecho es una ciencia, y su fundamento es la demostración,
y el principio de la demostración es la definición, por
consiguiente hay que definir conceptos tales como “derecho”,
“justicia” y “justo” para medir el alcance de
estas definiciones y así poder determinar nuestra ciencia. El segundo ensayo, titulado La justicia, plantea en qué consiste la justicia, y trata de determinar lo que comúnmente quiere expresarse cuando se llama a una acción justa o injusta. Si la justicia es una expresión fija, dotada de una determinada significación, tendrá que ser susceptible de ser definida o explicada por medio de un concepto comprensible. Se trata pues de determinar el fundamento formal de la justicia y el criterio con que habremos de estimar las acciones. En el tercer ensayo titulado La sabiduría, Leibniz argumenta que la sabiduría no es otra cosa que la ciencia de la felicidad, es decir, aquella que nos enseña a ser felices. La voluptuosidad de los sentidos debe ser gobernada por las reglas de la razón. Nada sirve mejor a la felicidad que la iluminación del entendimiento y el ejercicio de la voluntad para que ésta obre siempre de acuerdo con él. |
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| Llano Cifuentes, Carlos | |
| Ensayos sobre José Gaos: metafísica y fenomenología | |
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No hay duda de que José Gaos (Gijón 1900–Ciudad de México 1969) ha sido una de las personas más influyentes en filosofía en nuestro país, y su obra contribuyó de manera decisiva al desarrollo intelectual de México, no sólo en el ámbito fenomenológico, sino también en la difusión del estudio en jóvenes quienes, a la postre, se han convertido en guías de nuevas generaciones de filósofos. Esta compilación de ensayos aspira a sumarse a las valiosas investigaciones sobre la aportación de José Gaos a la filosofía. Existen dos afirmaciones fundamentales de la doctrina de Gaos (por un lado, el filósofo incide con su vida en su pensamiento y, por el otro, este pensamiento debe apegarse al fenómeno) que constituyen uno de los hilos conductores de los ensayos que aquí aparecen. El otro leitmotiv de estos escritos sobre Gaos es su constante preocupación por los anhelos metafísicos, y la necesidad paralela de atribuir a las vivencias personales la solución a esos atisbos. |
1a. ed., IIFs-UNAM (Cuadernos, 68), México, 2008, 213 pp., 22 x 14 cm, 300 g |
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| Olivé, León y Fernando Salmerón (comps.) | |
| La identidad personal y la colectiva | |
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En este libro se recogen las conferencias de Mohanty, Engel, Olivé, Villoro e Imamichi presentadas en el Coloquio del Institut International de Philosophie realizado en México. Dirige la atención del lector hacia la variedad de tratamientos y puntos de vista que una materia tan compleja puede aceptar sin que resulte imposible percibir que, en más de un punto, aun los análisis más alejados pueden converger. Mohanty intenta una descripción que descubra la compleja estructura de la persona: sus capas de “yoidad”. Engel señala dos diferencias notables de los debates actuales respecto a la forma como tradicionalmente se aborda este asunto: la implicación del método de los experimentos de pensamiento y una nueva formulación del reduccionismo psicológico que permitirá la eliminación del concepto usual de identidad personal. Olivé y Villoro se ocupan de la identidad colectiva, el primero enfocando el análisis al cambio social de las comunidades tradicionales, y el segundo muestra dos maneras de concebir la identidad: mediante la singularización. Por su parte, Imamichi, hace un estudio comparado acerca de la identidad en Oriente y Occidente |
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| Platts, Mark (comp.) | |
| La ética a través de su historia | |
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Este libro
constituye una introducción a las filosofías morales de
algunos de los filósofos más destacados en la historia
de esta materia. El propósito de esta compilación es invitar
al lector a que piense filosóficamente sobre los problemas que
surgen en relación con el tema e introducirlo, no sólo
a la historia de la ética, sino a la ética misma. Los ensayos reunidos en este volumen ejemplifican la diversidad teórica que ha existido, y que existe, en relación con la moralidad. |
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| Putnam, Hilary | |
| El significado y las ciencias morales | |
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Este cuaderno
contiene las Conferencias John Locke que impartió el autor, en
1976, en la Universidad de Oxford, así como otros ensayos que
proceden de la misma época. Los temas que las conferencias abordan
surgieron de la reflexión sobre el artículo de Harry Field
en torno a la teoría de la verdad de Tarski, y en ellas se ofrece
un estudio detallado de una teoría “fisicalista”
de la referencia; sin embargo, su análisis va más allá,
hasta los conceptos de verdad y problemas de carácter lingüístico
y de ciencias sociales en general. Putnam considera que la noción de verdad necesita una explicación de la correspondencia para entender cómo opera el lenguaje y cómo lo hace la ciencia. Esto lo impulsa a concebir una concepción del conocimiento en la que la ética, el conocimiento práctico y las áreas no matemáticas de las ciencias sociales (como la historia) forman parte del conocimiento en la misma medida que la física. También rechaza la idea de que el conocimiento pueda ser separado del no conocimiento por el hecho de que sólo el primero pertenece a algo llamado “método científico”. Estas reflexiones condujeron al autor a considerar el caso de las ciencias sociales y la investigación lingüística en general, por eso incluye un ensayo sobre temas morales y literarios, pues “la esfera del conocimiento es más amplia que la esfera de la ‘ciencia’”. |
Meaning and the Moral Sciences |
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| Ramirez, Mario Teodoro | |
| La razón del otro. Estudios sobre el pensamiento de Luis Villoro | |
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En este volumen se han reunido siete estudios recientes sobre el pensamiento de Villoro y una entrevista, en los que se abordan la relación de la actividad filosófica con la realidad y la problemática nacionales, la comprensión villoriana del pensamiento filosófico moderno, la orientación a la otredad en todos sus rostros (incluso la otredad absoluta, lo “sagrado”), el drama histórico-moral de México, la reflexión sobre los problemas de la cultura y la relación entre culturas, el proyecto de una nueva razón, concreta y vital; y el sentido y valor de la vida en comunidad. |
1a. ed., IIFs-UNAM (Cuadernos, 71), México, 2010, 178 pp., 21 x 14 cm, 180 g |
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| Robles, José Antonio | |
| Estudios berkeleyanos | |
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El objetivo de la obra es estudiar con detalle las obras de Berkeley publicadas póstumamente, como los Comentarios filosóficos o la “Introducción manuscrita” a los Principios del conocimiento humano. Es importante su estudio ya que con los Comentarios comenzó a tomar forma la filosofía inmaterialista de Berkeley y son fuente para conocer las diferentes etapas por las que atravesó su pensamiento. |
1a. ed., IIFs-UNAM (Cuadernos, 51), México, 1990, 150 pp., 22 x 14 cm, 240 g |
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| Salmerón, Fernando | |
| Filosofía e historia de las ideas en México y América Latina | |
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Este libro recoge el testimonio sobre la historia de la filosofía en México y en América Latina en el siglo XX de un filósofo que hizo sobresalientes aportes a la institucionalización y profesionalización de la filosofía como disciplina, y cuya obra es representativa del riguroso trabajo filosófico que hicieron posible las instituciones que él mismo contribuyó a fundar y consolidar: Fernando Salmerón. Los textos de este volumen abarcan un periodo de prácticamente cien años. Su publicación ahora es un buen motivo para hacer un balance de la filosofía en México y en América Latina en el último siglo, pero sobre todo para reflexionar en su sentido actual y su porvenir. |
Pról. León Olivé y Ana Rosa Pérez Ransanz |
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| Scheffler, Israel | |
| Las condiciones del conocimiento. Una introducción a la epistemología y a la educación | |
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El desarrollo y la transmisión del conocimiento son las tareas fundamentales de la educación, mientras que el análisis de su naturaleza y justificación le corresponden a la epistemología. Una adecuada filosofía de la educación no debe dirigirse sólo a problemas epistemológicos generales, sino que debe procurar considerarlos también desde la perspectiva de las tareas y propósitos educativos. El análisis epistemológico es un ingrediente importante de la filosofía educativa, por ello Scheffler trabaja sobre una selección de temas de la teoría general del conocimiento, en especial tal y como se presentan en discusiones contemporáneas, explorando cualquier conexión con el análisis de conceptos y consideraciones específicamente educativas. Así, este libro puede ser tomado a la vez como una introducción a la teoría del conocimiento y como una introducción a la filosofía educativa. |
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| agotado | |
| Torchia Estrada, Juan Carlos | |
Filosofìa y colonización en Hispanoamérica |
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La conquista del llamado Nuevo Mundo trajo consigo un masivo trasplante cultural del cual fue parte la filosofía. Del choque inicial surgió una identidad nueva, protagonista de la historia latino-americana, que asumió, desarrolló y le dio un giro propio a la filosofía que la colonización trajo. Así asumida, la filosofía se convirtió en instrumento para pensar la realidad desde América Latina y para dilucidar la condición y el destino de la región. Este libro muestra los orígenes de esa trayectoria, estudiando la enseñanza filosófica en México y Perú en el siglo XVI; deteniéndose en el pensamiento de figuras como fray Alonso de la Veracruz, el padre Antonio Rubio y fray Tomás de Mercado; y recorriendo el largo camino de la adhesión y el rechazo a la escolástica, desde el siglo XVI al XX. Ha sido intención de la obra tender un puente entre el especialista y el estudioso o interesado en el pensamiento latinoamericano. |
1a. ed. en español, IIFs/CIALC-UNAM (Cuadernos, 70), México, 2009, 194 pp., 21 x 14 cm, 280 g |
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| Valdés, Margarita M. (comp.) | |
| Relativismo lingüístico y epistemológico | |
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En esta obra, Margarita M. Valdés recoge las contribuciones de cuatro filósofos: Marcelo Dascal, Raúl Orayen, Mark Platts y Ernesto Sosa, sobre el problema de la oposición realismo/relativismo en dos áreas de la filosofía: la filosofía del lenguaje y la epistemología. La calidad y originalidad de cada ponencia, aunadas a la articulación que tienen unas con otras, hacen de este volumen una pequeña obra maestra cuya lectura es imprescindible para cualquier lector interesado en la discusión acerca del realismo, y sus adversarios, en filosofía. |
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| Velázquez, Alejandra y Leonel Toledo (comps.) | |
| Filosofía natural y lenguaje: homenaje a José Antonio Robles | |
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Este homenaje reconoce a José Antonio Robles García como uno de los estudiosos más importantes de la filosofía de George Berkeley —filosofía escasamente investigada y poco entendida por sus lectores contemporáneos y por los actuales—, autor de innegable trascendencia para la cabal comprensión de la filosofía moderna.
Los dieciséis ensayos aquí reunidos exploran las diferentes facetas del trabajo de Robles como investigador de Berkeley, como historiador apasionado e intenso de la filosofía moderna, y como singular explorador del lenguaje palindrómico. |
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| Villoro, Luis | |
| La idea y el ente en la filosofía de Descartes | |
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Luis Villoro comienza esta obra afirmando que “la filosofía moderna nace tanto de una mostración como de un encubrimiento. Ambos aparecen con claridad en el cartesianismo.” Se propone considerar la filosofía de Descartes, desde nuestra situación actual, descubriendo las líneas que resaltan ante nuestra propia perspectiva, es decir, volver a la filosofía cartesiana desde nuestras preguntas. Reviviendo desde nuestro propio contexto histórico a aquélla, podremos entablar un diálogo y forzar al pasado a abrírsenos. |
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| Von Wright, Georg Henrik | |
| Un ensayo de lógica deóntica y la teoría general de la acción | |
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La lógica deóntica es el estudio de las propiedades formales de los conceptos normativos, y tiene aplicaciones en la ética y en la filosofía del derecho. Esta disciplina tiene su origen en la observación de una analogía formal entre los conceptos modales de posibilidad, imposibilidad y necesidad, y las nociones normativas de permisión, prohibición y obligación. Sin embargo, el simbolismo de la lógica modal presenta ciertas limitaciones cuando se trata de representar nociones normativas: no es posible, por ejemplo, representar la diferencia entre “una obligación de destruir cierto estado de cosas” y una “prohibición de producir ese mismo estado”. En este libro, von Wright concentra sus esfuerzos en desarrollar una lógica deóntica que, para superar los obstáculos mencionados, se construye sobre una lógica del cambio. |
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