CM (10) - Hua I 63 Leider geht es so (Q.V.) bei Descartes, mit der unscheinbaren, aber verhängnisvollen Wendung, die das ego zur substantia cogitans, 30zur abgetrennten menschlichen mens sive animus macht und zum Ausgangsglied für Schlüsse nach dem Kausalprinzip, kurzum der Wendung, durch die er zum Vater des (wie hier noch nicht sichtlich werden kann) widersinnigen transzendentalen Realismus geworden ist.

CM (10) 66 - Hua I 63 Por desgracia, esto (Q.V.) es lo que pasa en Descartes. Lo que pasa con el giro al parecer insignificante, pero fatal, que hace del ego la substantia cogitans, la humana mens sive /67/animus separado, y el punto de partida de inferencias hechas con arreglo al principio de causalidad, en suma, el giro por virtud del cual se convirtió en el padre de ese contrasentido que es (aunque aquí todavía no puede resultar visible) el realismo trascendental.