CM (20) - Hua I 84 Der Phänomenologe betätigt sich aber nicht in einer bloß naiven Hingabe an den intentionalen Gegenstand rein als solchen, er vollzieht nicht ein bloßes Betrachten desselben geradehin, ein Auslegen seiner gemeinten Merkmale, seiner gemeinten Teile und Eigenschaften. Denn dann bliebe die 20das Anschaulich-oder-unanschaulich-bewußthaben und das auslegende Betrachten selbst ausmachende Intentionalität anonym. Mit anderen Worten, es blieben verborgen die noetischen Mannigfaltigkeiten des Bewußtseins und deren synthetische Einheit, vermöge deren wir, und als ihre wesensmäßige Einheitsleistung,25 überhaupt einen intentionalen Gegenstand, und jeweils diesen bestimmten, kontinuierlich gemeint haben, ihn gleichsam vor uns haben als so und so gemeinten; und etwa die verborgenen konstitutiven Leistungen, durch die wir (wenn Betrachtung sich alsbald als Auslegung fortsetzt) so etwas wie Merkmal, Eigenschaft,30 Teil als Explikate des Gemeinten geradehin vorfinden bzw. implizite meinen und dann anschaulich herausstellen können.

CM (20) 96 - Hua I 84 Pero el fenomenólogo no actúa en una mera entrega ingenua al objeto intencional puramente en cuanto tal, no lleva a cabo una mera contemplación directa y sin más de él, una exhibición de sus notas asumidas, de sus partes y propiedades asumidas. Pues en tal caso resultaría "anónima" la intencionalidad constitutiva del tener conciencia intuitiva o no intuitiva y de la contemplación exhibitoria misma. Con otras palabras: quedarían ocultas las variantes noéticas de la conciencia y la unidad sintética de ellas, por virtud de la cual, y como su obra esencial de unificación, asumimos continuamente un objeto intencional, y en cada caso este objeto determinado, como teniéndolo delante de nosotros, en cuanto asumido de esta o de aquella manera; e igualmente ocultas las operaciones constitutivas por medio de las cuales (cuando la contemplación se continúa inmediatamente como exhibición) podemos encontrar directamente delante de nosotros lo que se llama una "nota", una "propiedad", una "parte", como explicata de lo asumido, o bien asumirlo implícitamente y luego ponerlo de manifiesto intuitivamente.