CM (20) - Hua I 84 Indem der Phänomenologe alles Gegenständliche und das darin Vorfindliche ausschließlich als Bewußtseinskorrelat erforscht, betrachtet und beschreibt er es nicht nur geradehin und 35auch nicht bloß überhaupt zurückbezogen auf das entsprechende Ich, auf das ego cogito, dessen cogitatum es ist, vielmehr dringt er enthüllend mit seinem reflektierenden Blick in das anonyme cogitierende Leben ein, er enthüllt die bestimmten synthetischen Verläufe der mannigfaltigen Bewußtseinsweisen und die noch [85]weiter zurückliegenden Modi des ichlichen Verhaltens, die das Für-das-Ich-schlechthin-vermeint-sein, das anschauliche oder unanschauliche, des Gegenständlichen verständlich machen; oder es verständlich machen, wie Bewußtsein in sich selbst, und vermöge5 seiner jeweiligen intentionalen Struktur, es notwendig macht, daß in ihm dergleichen seiendes und soseiendes Objekt bewußt werden, als solcher Sinn auftreten kann.

CM (20) 96 - Hua I 84 Si el fenomenólogo investiga todos los objetos, y cuanto se encuentra en ellos, exclusivamente en cuanto "correlatos de la conciencia", no los considera ni describe sólo directamente, ni tampoco meramente referidos al correspondiente yo, al ego cogito cuyos cogitata son; antes bien, el fenomenólogo penetra con la mirada de su reflexión en la anónima vida cogitativa, descubriendo los procesos sintéticos determinados de los variados modos de la conciencia, y los modos todavía [85]más remotos de la conducta del yo que hacen comprensible el estar simplemente presunto para el yo lo intuitivo o no intuitivo de los objetos. O que hacen comprensible cómo la conciencia, en sí misma y por virtud de su estructura intencional en cada caso, hace necesario que pueda presentarse en ella semejante "objeto" "existente" y "de tal esencia", presentarse /97/como tal sentido.