CM (29) - Hua I 98

Wirklich seiender Gegenstand indiziert innerhalb dieser Mannigfaltigkeit (Q.V.) ein Sondersystem, das System auf ihn bezogener Evidenzen, derart synthetisch zusammengehörig,⁵ daß sie sich zu einer, wenn auch vielleicht unendlichen Totalevidenz zusammenschließen. Es wäre das eine absolut vollkommene Evidenz, die den Gegenstand schließlich nach allem, was er ist, selbst geben würde, in deren Synthesis alles, was in den sie fundierenden Einzelevidenzen noch unerfüllte Vorintention¹⁰ ist, zu adäquater Erfüllung kommen würde. Nicht diese Evidenz wirklich herzustellen --- für alle objektiv-realen Gegenstände wäre das, da, wie ausgeführt, eine absolute Evidenz für sie eine Idee ist, ein unsinniges Ziel --- sondern ihre Wesensstruktur bzw. die Wesensstruktur der ihre ideale unendliche ¹⁵Synthesis systematisch aufbauenden Unendlichkeitsdimensionen nach allen inneren Strukturen klarzulegen, ist eine ganz bestimmte und gewaltige Aufgabe --- es ist die der transzendentalen Konstitution seiender Gegenständlichkeit in einem prägnanten Wortsinn.

CM (29) 115 - Hua I 98

Un objeto realmente existente indica dentro de esta variedad (Q.V.) un sistema singular, el sistema de las evidencias referentes a él, de tal suerte sintéticamente conexas, que se sueldan en una evidencia total, aunque acaso infinita. Sería la evidencia absolutamente perfecta que diera auténtica y definitivamente el objeto en todo lo que él es; la evidencia en cuya síntesis obtuviera confirmación adecuada cuanto aún es anticipada intención no confirmada en las evidencias parciales fundantes de la síntesis. No el lograr realmente esta evidencia ---lo que sería un propósito sin sentido por respecto a todos los objetos reales objetivos, dado que, como ya se ha expuesto, una absoluta evidencia de ellos es una idea---, sino el poner en claro en todas sus estructuras interiores su estructura esencial, o la estructura esencial de las dimensiones infinitas con que se construye sistemáticamente su síntesis ideal infinita, es un problema tan preciso como ingente, es el problema de la constitución trascendental de un objeto existente, en un sentido estricto de la expresión.