CM (34) - Hua I 105 Wird so jeder einzeln herausgegriffene Typus aus seinem Milieu 20des empirisch-faktischen transzendentalen ego in die reine Wesenssphäre hinaufgehoben, so verschwinden nicht die intentionalen Außenhorizonte, die seinen enthüllbaren Zusammenhang im ego indizieren; nur daß diese Zusammenhangshorizonte selbst zu eidetischen werden. Mit anderen Worten, wir stehen mit jedem 25eidetisch reinen Typus zwar nicht im faktischen ego, sondern in einem Eidos ego; oder jede Konstitution einer wirklich reinen Möglichkeit unter reinen Möglichkeiten führt implicite mit sich als ihren Außenhorizont ein im reinen Sinne mögliches ego, eine reine Möglichkeitsabwandlung meines faktischen.

CM (34) 126 - Hua I 105 Exaltado así cada tipo que se toma, desde su medio, el ego trascendental empíricamente fáctico, hasta la esfera pura de la esencia, no desaparecen los horizontes intencionales periféricos, que son índice de su inserción, susceptible de ser descubierta, en el ego. Sólo que estos horizontes de inserción se tornan también eidéticos. En otras palabras: con cualquier tipo eidéticamente puro dejamos de estar en el ego fáctico, para estar en un eidos ego; o bien: toda constitución de una posibilidad realmente pura entre posibilidades puras, lleva implicite consigo, como su horizonte periférico, un ego posible en el sentido de puro, una posible modalidad pura de mi ego fáctico.