CM (48) - Hua I 135

20Daß dieses Eigenwesen sich für mich überhaupt mit etwas anderem kontrastieren kann, oder daß ich, der ich bin, eines anderen bewußt werden kann, das ich nicht bin, eines mir Fremden, das setzt also voraus, daß nicht alle mir eigenen Bewußtseinsweisen in den Kreis derjenigen gehören, die Modi meines Selbstbewußtseins25 sind. Da wirkliches Sein sich ursprünglich durch Einstimmigkeit der Erfahrung konstituiert, so muß es gegenüber der Selbsterfahrung und dem System ihrer Einstimmigkeit --- also dem der Selbstauslegung in Eigenheiten --- noch andere Erfahrungen in Systemen der Einstimmigkeit in meinem eigenen Selbst geben, und es ist nun das Problem, wie es zu verstehen ist, daß das ego solche neuartige Intentionalitäten in sich hat und immer neu bilden kann mit einem Seinssinn, durch den es sein eigenes Sein ganz und gar transzendiert. Wie kann für mich wirklich Seiendes, und als das nicht nur irgendwie Vermeintes,35 sondern in mir sich einstimmig Bewährendes, anderes sein als sozusagen Schnittpunkt meiner konstitutiven Synthesis? Ist es also als von ihr konkret untrennbar mein Eigenes?
CM (48) 167 - Hua I 135

Que esta esencia propia pueda en general contrastarse para mí con algo otro, o que pueda yo, éste que soy yo, tener conciencia de otro que no soy yo (de algo ajeno a mí), ello supone, pues, que no todos los modos de conciencia míos propios pertenecen al círculo de los que son modos de mi conciencia de mí mismo. Puesto que el ser verdadero se constituye originariamente por unanimidad de la experiencia, tiene que haber en mi propio yo mismo, frente a la experiencia de mí mismo y el sistema de su unanimidad (o sea: el de la exposición de mí mismo en mis notas propias), aún otras experiencias en sistemas de unanimidad. Y ahora el problema es cómo puede entenderse que tenga en sí el ego tales intencionalidades de nueva índole y que pueda siempre formar nuevas, con un sentido de ser mediante el cual trasciende él total y absolutamente su ser propio. ¿Cómo puede un verdadero ser ---y, en cuanto tal, no sólo algo mentado de algún modo, sino algo que se verifica unánimemente en mí--- ser para mí de otro modo que como, por decirlo así, punto de intersección de mi síntesis constitutiva? ¿Es, pues, en tanto que concretamente inseparable de ella, algo mío propio?