CM (54) - Hua I 147

So wird die verähnlichende Apperzeption möglich und begründet, durch welche der äußere Körper dort von dem mir eigenen analogisch den Sinn Leib erhält; in weiterer Folge den Sinn Leib einer anderen Welt nach Analogie meiner primordinalen. Der allgemeine Stil dieser wie jeder assoziativ erwachsenden ²⁰Apperzeption ist danach so zu beschreiben: Mit der assoziativen Deckung der die Apperzeption fundierenden Daten vollzieht sich eine höherstufige Assoziation. Ist das eine Datum eine der Erscheinungsweisen eines intentionalen Gegenstandes --- eines Index für ein assoziativ gewecktes System von mannigfaltigen Erscheinungen,²⁵ als in welchen er sich selbst zeigen würde ---, so wird das andere Datum ebenfalls zur Erscheinung von etwas, und zwar eines analogen Gegenstandes ergänzt. Es ist aber nicht so, als ob die ihm überschobene Einheit und Mannigfaltigkeit bloß ihn ergänzte durch Erscheinungsweisen von dieser anderen her; ³⁰vielmehr ist der analogisch aufgefaßte Gegenstand bzw. sein indiziertes Erscheinungssystem eben analogisch angepaßt der analogen Erscheinung, die dieses ganze System mit weckte. Jede durch assoziative Paarung erwachsende Fernüberschiebung ist zugleich Verschmelzung und in ihr, soweit nicht Unverträglichkeiten³⁵ eingreifen, Verähnlichung, Angleichung des Sinnes des einen an den des anderen.

CM (54) 182 - Hua I 147

Se hace así posible y recibe fundamento la apercepción asemejadora por la que el cuerpo físico externo de allí recibe analógicamente del mío propio el sentido de cuerpo vivo, y, luego, el sentido de cuerpo vivo de otro "mundo" en analogía con el mundo mío primordial.

El estilo general de ésta, como el de todas las apercepciones que se originan por asociación, puede, pues, describirse como sigue. Al superponerse por asociación los datos que fundan la apercepción, se realiza una asociación de orden superior. Si uno de los datos es uno de los modos fenoménicos de un objeto intencional (o sea, de un índice para un sistema ---evocado por asociación--- de múltiples fenómenos en tanto que aquellos en los que él mismo ---el objeto intencional mismo--- se mostraría), el otro dato se /183/completa hasta llegar a ser asimismo fenómeno de algo, y, precisamente, de un objeto análogo. Pero no es como si la unidad y la multiplicidad que le son transmitidas lo completaran meramente con modos fenoménicos de esta otra unidad-multiplicidad de aquí; más bien, el objeto aprehendido por analogía ---o el sistema de fenómenos suyo del que hay indicio--- está, justo, analógicamente acomodado al fenómeno análogo que suscitó todo ese sistema. Todo traspaso a distancia que tiene su origen en una parificación asociativa es, a un tiempo, fusión, y, en ésta ---en tanto que no aparecen incompatibilidades---, asimilación, igualación del sentido de lo uno al de lo otro.