I1 (106) - Hua III/1 244 Ebenso ist wiederum dem Umstande Rechnung zu tragen, daß, dem Ineinander der Intentionalitäten gemäß, jeweils verschiedene 20Blickrichtungen möglich sind. Wir können im negierenden Bewußtsein leben, mit anderen Worten, die Negation "vollziehen": der Blick des Ich ist dann gerichtet auf das, was Durchstreichung erfährt. Wir können den Blick aber auch als erfassenden auf das Durchstrichene als solches, auf das mit dem Strich Versehene 25richten: dann steht dieses als ein neues "Objekt" da, und zwar da im schlichten doxischen Urmodus "seiend". Die neue Einstellung erzeugt nicht das neue Seinsobjekt, auch im "Vollzug" der Ablehnung ist das Abgelehnte im Charakter der Durchstrichenheit bewußt; aber erst in der neuen Einstellung 30wird der Charakter zur prädikabeln Bestimmung des noematischen Sinneskerns. Ebenso natürlich für die Affirmation.

I1 (106) 255 - Hua III/1 244 Igualmente hay que dar cuenta una vez más de la circunstancia de que, a consecuencia del encajar unas intencionalidades en otras, son posibles según los casos diversas direcciones de la mirada. Podemos vivir en la conciencia negadora, con otras palabras, "llevar a cabo" la negación: la mirada del yo está entonces dirigida a lo que experimenta el que lo tachen. Pero también podemos dirigir la mirada que aprehende a lo tachado en cuanto tal, a lo que ostenta la tachadura: entonces se halla esto ahí como un nuevo "objeto", y se halla ahí "existiendo" en el puro y simple modo dóxico primitivo. La nueva actitud no engendra el nuevo objeto existente; también cabe "llevar a cabo" la repulsa siendo consciente lo repelido con el carácter del estar tachado; pero únicamente en la nueva actitud se convierte este carácter en determinación predicable del núcleo del sentido noemático. Lo mismo pasa, naturalmente, con la afirmación.