I1 (110) - Hua III/1 249 {224}Freilich kann jedes bloße Sich-denken in ein Annehmen, Ansetzen übergeführt werden, und es unterliegt diese neue Modifikation (ebenso wie die des Sich-denkens) der unbedingt freien Willkür. Aber Ansetzen ist wiederum so etwas wie Setzen, der 30Ansatz wiederum eine Art "Satz", nur daß es eine ganz eigene, der oben behandelten Hauptreihe gegenüber und seitab stehende Modifikation der Glaubenssetzung ist. Sie kann in die Einheit vernunftmäßig zu beurteilender Setzungen als Glied (ihr Ansatz als hypothetischer "Vordersatz" oder Nachsatz) eintreten und damit 35selbst der Vernunftwertung unterzogen werden. Nicht von einem bloß dahinstehenden Gedanken, aber wohl von einem hypothetischen Ansatz kann es heißen, er sei ein richtiger oder nicht. Es ist [250]ein fundamentaler Irrtum, das eine und andere zu vermengen, und die in der Rede vom bloßen Sich-denken, bzw. vom bloßen Gedanken liegende Äquivokation zu übersehen.

I1 (110) 260 - Hua III/1 249 Sin duda que todo mero pensar puede transportarse a un asumir, un suponer, y esta nueva modificación (lo mismo que la del mero pensar) está absolutamente a nuestro arbitrio. Pero suponer es a su vez algo análogo a poner, la suposición una especie de "proposición", sólo que es una modificación de la posición de creencia muy peculiar, opuesta a la gran serie antes tratada y fuera de ella. Puede entrar en la unidad de las posiciones que requieren que se las juzgue racionalmente, como un miembro (su suposición como una "premisa" o conclusión hipotética), quedando así sometida ella misma a la valoración racional. No de un pensamiento simplemente indeciso, pero sí de una suposición hipotética se puede decir que es justa o injusta. Es [250]un error fundamental mezclar lo uno y lo otro y pasar por alto el equívoco que hay en el hablar de mero pensar o de mero pensamiento.