I1 (114) - Hua III/1 262 Der Unterschied zwischen Positionalität und Neutralität drückt, wie sich bestätigt hat, keine bloße auf Glaubenssetzungen bezügliche Eigenheit, keine bloße Art von Glaubensmodifikationen aus, so etwa wie Vermuten, Fragen u. dgl., oder in anderen 10Richtungen Annahmen, Negieren, Affirmieren es sind, also nicht intentionale Abwandlungen eines Urmodus, des Glaubens im prägnanten Sinne. Es ist in der Tat, wie wir es vorausgesagt hatten, ein universeller Bewußtseinsunterschied, der aber aus gutem Grunde in unserem analytischen Gange angeknüpft erscheint5 an den in der engen Sphäre des doxischen cogito speziell aufgewiesenen Unterschied zwischen positionalem (d.i. aktuellem, wirklichem) Glauben und seinem neutralen Gegenstück (dem bloßen "sich denken").

I1 (114) 272 - Hua III/1 262 La distinción entre posicionalidad y neutralidad no expresa, como se ha comprobado, una mera peculiaridad de las posiciones/273/ de creencia, una mera especie de modificaciones de la creencia, como lo son el conjeturar, el preguntar, etc., o, en otras direcciones, el asumir, el negar, el afirmar, o sea, no expresa las variaciones intencionales de un modo primitivo, la creencia en su pleno sentido. Como hemos anticipado, es de hecho una división universal de la conciencia, pero que por una buena razón aparece en nuestra marcha analítica vinculada a la distinción entre creencia posicional (esto es, actual, real) y su contrafigura neutral (el "mero pensar"), señalada especialmente dentro de la esfera más estrecha del cogito dóxico.