I1 (114) - Hua III/1 260 Jedes cogito ist in sich selbst entweder eine doxische Ursetzung10 oder nicht. Aber vermöge einer, abermals dem generellen Grundwesen des Bewußtseins überhaupt zugehörigen Gesetzlichkeit, kann jedes cogito in eine doxische Ursetzung übergeführt werden. Das aber auf vielfältige Weise und insbesondere so, daß jeder im weitesten Sinne "thetische Charakter", der sich als 15Korrelat einer zum cogito gehörigen noetischen "Thesis" (in entsprechend weitestem Sinne) im Noema dieses cogito konstituiert, die Umwandlung in einen Seinscharakter erfährt und somit die Form einer Seinsmodalität allerweitesten Sinnes annimmt. In dieser Art verwandelt sich der Charakter des "wahrscheinlich",20 der das noematische Korrelat des Vermutens, und zwar spezifisch des "Aktcharakters",{234} der "Thesis" des Vermutens als solchen ist, in das Wahrscheinlichsein, ebenso der noematische Charakter des "fraglich", dieses spezifische Korrelat der Fraglichkeitsthesis, in die Form des Fraglichseins, das Negationskorrelat25 in die Form des Nichtseins: lauter Formen, die sozusagen den Stempel der aktuellen doxischen Urthesis angenommen haben.

I1 (114) 271 - Hua III/1 260 Todo cogito es en sí mismo una protoposición dóxica o no. Pero en virtud de una ley perteneciente una vez más a la esencia general y fundamental de la conciencia, puede todo cogito pasar a ser una protoposición dóxica. Lo puede de múltiple modo y en especial de tal suerte que todo "carácter tético", en el más amplio sentido, que se constituya, como correlato de una "tesis" noética (en el sentido correspondientemente más amplio) perteneciente a un cogito, en el nóema de este cogito, experimenta la transformación en un carácter de ser y admite por ende la forma de una modalidad de ser en el más amplio de todos los sentidos. De esta manera se convierte el carácter de "probable", que es el correlato noemático del conjeturar y específicamente del "carácter de acto", de la "tesis" del conjeturar en cuanto tal, en el ser probable; igualmente, el carácter noemático de "cuestionable", este correlato específico de la tesis de cuestionabilidad, en la forma del ser cuestionable; y el correlato de la negación, en la forma del no-ser: puras formas que han admitido, por decirlo así, el sello de la prototesis dóxica actual.