I1 (115) - Hua III/1 262

Das explizite 35intentionale Erlebnis ist ein "vollzogenes" "Ich denke". Dasselbe [263]kann aber auch auf dem Wege attentionaler Wandlungen in ein "unvollzogenes" übergehen. Das Erlebnis einer vollzogenen Wahrnehmung, eines vollzogenen Urteils, Gefühls, Willens verschwindet nicht, wenn die Aufmerksamkeit sich "ausschließlich" einem 5Neuen zuwendet; worin liegt, daß das Ich in einem neuen cogito ausschließlich "lebt". Das frühere cogito "klingt ab", sinkt ins "Dunkel", es hat aber noch immer ein, wenn schon modifiziertes Erlebnisdasein. Ebenso drängen sich cogitationes im Erlebnishintergrunde empor, bald erinnerungsmäßig oder neutral modifizierte,10 bald auch unmodifizierte. Z.B. ein Glaube, ein wirklicher Glaube "regt" sich; wir glauben schon, "ehe wir es wissen". Ebenso sind unter Umständen Gefallens- odes Mißfallenssetzungen, Begehrungen, auch Entschlüsse bereits lebendig, ehe wir "in" ihnen "leben", ehe wir das eigentliche cogito vollziehen, ehe das 15Ich urteilend, gefallend, begehrend, wollend "sich betätigt".
I1 (115) 273 - Hua III/1 262

La vivencia intencional explícita es un "yo pienso" "llevado a cabo". [263]Pero esta misma vivencia puede pasar a ser un "yo pienso" "no llevado a cabo", por el camino de los desplazamientos atencionales. La vivencia de una percepción llevada a cabo, de un juicio, sentimiento, volición llevada a cabo, no desaparece cuando la atención se vuelve "exclusivamente" a algo nuevo, lo cual implica que el yo "vive" exclusivamente en un nuevo cogito. El cogito anterior "se apaga", se hunde en la "oscuridad", pero sigue teniendo aún una existencia como vivencia, aunque modificada./274/ De la misma manera emergen cogitationes en el fondo del campo de vivencias, ya modificadas en el sentido del recuerdo o de la neutralidad, ya también no-modificadas. Por ejemplo, se "mueve" una creencia, una verdadera creencia; creemos ya "antes de saber". De la misma manera están, en ciertas circunstancias, posiciones de agrado o desagrado, apetencias y también resoluciones vivas ya antes de que "vivamos en" ellas, antes de que llevemos a cabo el cogito propiamente dicho, antes de que el yo "se manifieste activo" juzgando, agradándose, apeteciendo, queriendo.