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20Dabei ist das Bewußtsein hinsichtlich dieses neuen Charakters abermals ein positionales Bewußtsein: das "wert" ist doxisch setzbar als wert seiend. Das zum "wert" als seine Charakterisierung gehörige "seiend" kann ferner auch modalisiert gedacht werden, wie jedes "seiend" oder "gewiß": das Bewußtsein ist dann 25Bewußtsein von möglichem Werte, die "Sache" mutet sich nur als wert an; oder auch, sie ist bewußt als vermutlich wert, als nicht-wert (was aber nicht soviel heißt wie "wertlos", wie schlecht, häßlich u. dgl.; einfach die Durchstreichung des "wert" ist im nicht-wert ausgedrückt). All solche Modifikationen greifen 30das Wertbewußtsein, die wertenden Noesen nicht bloß äußerlich, sondern innerlich an, sowie entsprechend die Noemen. (Vgl. S. 243.)
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La conciencia es, con respecto a estos nuevos caracteres, una vez más una conciencia posicional: el "valioso" es dóxicamente susceptible de ser puesto como algo que "es" valioso. Este "es" correspondiente al "valioso" como carácter suyo puede concebirse también modalizado, como todo "es" o "cierto": la conciencia es entonces conciencia de un valor posible, tan sólo se sospecha que la "cosa" es valiosa; o bien es consciente como probablemente valiosa o como no-valiosa (lo que no quiere decir exactamente lo mismo que de un valor negativo o que sea mala, fea, etcétera; el "no-valioso" expresa simplemente un tachar el "valioso"). Todas las modificaciones semejantes hacen presa en la conciencia del valor, en las nóesis valorativas, no sólo extrínsecamente, sino intrínsecamente, así como paralelamente en los nóemas. (Cf. p. 280.)