I1 (117) - Hua III/1 271
In allen thetischen Charakteren stecken in dieser 25Art doxische Modalitäten und, wenn der Modus der der Gewißheit ist, doxische Urthesen, sich mit den thetischen Charakteren dem noematischen Sinne nach deckend. Da dies aber auch für die doxischen Abwandlungen gilt, so liegen (nun nicht mehr in noematischer Deckung) auch doxische Urthesen in jedem Akte.

30Wir können danach auch sagen: Jeder Akt, bzw. jedes Aktkorrelat birgt in sich ein "Logisches", explizite oder implizite. Er ist immer logisch zu explizieren, nämlich vermöge der wesensmäßigen Allgemeinheit, mit der die noetische Schicht des "Ausdrückens" sich allem Noetischen (bzw. die des 35Ausdruckes sich allem Noematischen) anschmiegen läßt. Dabei ist es evident, daß mit dem Übergang in die Neutralitätsmodifikation[272] auch das Ausdrücken selbst und sein Ausgedrücktes als solches sich neutralisiert.

 I1 (117) 282 - Hua III/1 271
En todos los caracteres téticos hay en esta forma modalidades dóxicas, y cuando el modo es el de la certeza, prototesis dóxicas, que se corresponden exactamente con los caracteres téticos en sentido noemático. Pero como esto es también válido para las variantes dóxicas, entran también (aunque ya no con correspondencia noemática) prototesis dóxicas en todo acto.

Podemos, según esto, decir también: todo acto o todo correlato de acto alberga en su seno algo "lógico", explícita o implícitamente. Es siempre explicitable lógicamente, a saber, en virtud de la universalidad esencial con que la capa noética del "expresar" se adapta a todo lo noético (o la de la expresión a todo lo noemático). A la vez es evidente que con el paso a la modificación de neutralidad [272]se neutralizan también el expresar mismo y lo correlativamente expresado en cuanto tal.