I1 (123) - Hua III/1 283 Betrachten wir nun noch Modalitäten des Vollzuges, die sozusagen in umgekehrter Richtung vom bevorzugten Modus urquellender Aktualität liegen. Ein Gedanke, einfach oder mit mannigfaltigen Thesen ausgestattet, kann als "verworrener" Gedanke 35auftauchen. Er gibt sich dabei wie eine schlichte Vorstellung ohne jede aktuell-thetische Artikulation. Wir erinnern uns etwa eines Beweises, einer Theorie, eines Gespräches --- es "fällt uns ein". Dabei sind wir ihm zunächst gar nicht zugewendet, es taucht im [284]"Hintergrund" auf. Dann richtet sich ein Ichblick einstrahlig darauf, in einem ungegliederten Griff die betreffende noematische Gegenständlichkeit erfassend. Nun kann ein neuer Prozeß ansetzen, die verworrene Wiedererinnerung geht in deutliche und 5klare über: Schritt für Schritt erinnern wir uns des Beweisganges, wir erzeugen die Beweisthesen und Synthesen "wieder", wir durchlaufen die Stadien des gestrigen Gesprächs "wieder" u. dgl. Natürlich ist solche Reproduktion in der Weise der Wiedererinnerung, der Wiedererzeugung der "früheren" originären Erzeugungen10 etwas Außerwesentliches. Wir haben etwa einen neuen theoretischen Einfall für die Durchführung einer komplizierten Theorie erst verworren-einheitlich, dann in freitätig vollzogenen Schritten zur Entfaltung gebracht und in synthetische Aktualitäten verwandelt. All das Angedeutete ist selbstverständlich in 15gleicher Weise auf alle Aktarten zu beziehen.

I1 (123) 294 - Hua III/1 283 Consideremos aún ciertas modalidades del llevar a cabo que residen, por decirlo así, en la dirección contraria del modo de la actualidad primitiva que ha sido objeto de nuestra preferencia. Un pensamiento, simple o nutrido de múltiples tesis, puede emerger como un pensamiento "confuso". Al hacerlo así, se da como una simple representación, sin ninguna articulación tético-actual. Recordamos, por ejemplo, una demostración, una teoría, una conversación ---"se nos ocurre". Al hacerlo así, no estamos por el pronto vueltos en absoluto hacia ella; emerge en el [284]"fondo". Una mirada del yo dirige a ella un rayo único, aprehendiendo/295/ la correspondiente objetividad noemática sin desmembrarla. Mas puede iniciarse un nuevo proceso y el confuso recuerdo pasará a claro y distinto: paso a paso vamos acordándonos de la marcha de la demostración, re-generamos las tesis y síntesis, re-corremos los estadios de la conversación de ayer, etc. Naturalmente, es semejante reproducción en el modo del recuerdo, de la regeneración de "anteriores" generaciones originarias, algo extraesencial. Tenemos, por ejemplo, una nueva ocurrencia teórica acerca de la manera de desarrollar una teoría complicada, por el pronto como una unidad confusa; luego la vamos desplegando en pasos llevados a cabo libremente y la vamos convirtiendo en actualidades sintéticas. Todo lo indicado es, como de suyo se comprende, aplicable de igual modo a todas las especies de actos.