I1 (125) - Hua III/1 289 Wir werden darauf aufmerksam, daß unsere früheren Erörterungen über die Methode der Klärung[Fußnote: 1 Vgl. § 67, S. 125.] [(Q.V.) ff.] mit Rücksicht auf die Aussage, die das Lebenselement der Wissenschaft ist, wesentlicher Ergänzungen bedürfen. Was not tut, um vom verworrenen Denken30 zum eigentlichen und vollexpliziten Erkennen, zum deutlichen und zugleich klaren Vollzug der Denkakte zu kommen, ist nun leicht bezeichnet: Zunächst sind alle "logischen" Akte (die des Bedeutens), soweit sie noch im Modus der Verworrenheit vollzogen waren, in den Modus der originären spontanen Aktualität35 überzuführen, also es ist vollkommene logische Deutlichkeit herzustellen. Nun ist aber auch das Analoge in der gründenden Unterschicht zu leisten, alles Unlebendige in Lebendiges, [290]alle Verworrenheit in Deutlichkeit, aber auch alle Unanschaulichkeit in Anschaulichkeit zu verwandeln. Erst wenn wir diese Arbeit in der Unterschicht vollziehen, tritt --- falls nicht in ihr sichtlich werdende Unverträglichkeiten weitere Arbeit überflüssig machen 5--- die früher beschriebene Methode in Aktion; wobei in Rechnung zu ziehen ist, daß sich der Begriff der Anschauung, des klaren Bewußtseins von den monothetischen auf die synthetischen Akte überträgt.

I1 (125) 300 - Hua III/1 289 Llamamos la atención sobre el hecho de que nuestras discusiones anteriores sobre el método de la aclaración[Nota al pie: 1 Cf. § 67, pp. 151 s.] [(Q.V.) y ss.] han menester de esenciales complementos con vistas a la enunciación, que es el elemento vital de la ciencia. Lo que hace falta para pasar del pensar confuso al conocer propiamente tal y plenamente explícito, al distinto y a la vez claro llevar a cabo los actos del pensamiento, queda ahora designado fácilmente: ante todo hay que hacer que los actos "lógicos" (los del significar), en la medida en que se estén llevando a cabo aún en el modo de la confusión, pasen al modo de la actualidad espontánea y originaria, esto es, hay que hacer reinar una perfecta distinción lógica. Ahora bien, hay asimismo que lograr un resultado análogo en la subcapa básica, convirtiendo todo lo no vivo en vivo, [290]toda confusión en distinción, pero también todo lo no intuitivo en intuitivo. Unicamente cuando llevamos a cabo este trabajo en la subcapa, entra en acción ---caso de que no hagan superfluo seguir trabajando incompatibilidades que se hagan visibles en ella--- el método antes descrito, debiéndose tener en cuenta que /301/el concepto de intuición, de conciencia clara es transferible de los actos monotéticos a los sintéticos.