I1 (129) - Hua III/1 299

Sowie wir darauf genauer eingehen (Q.V.), werden wir dessen inne, daß in der Tat nicht nur für das "Bewußtsein", für das intentionale 30Erlebnis, sondern auch für das Noema in sich genommen der Unterschied zwischen "Inhalt" und "Gegenstand" zu machen ist. Also auch das Noema bezieht sich auf einen Gegenstand und besitzt einen "Inhalt", "mittels" dessen es sich auf den Gegenstand bezieht: wobei der Gegenstand derselbe ist wie der der Noese; 35wie denn der "Parallelismus" wieder durchgängig sich bewährt.
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Tan pronto como entramos más exactamente en este punto (Q.V.), nos percatamos de que en realidad hay que hacer la distinción entre "contenido" y "objeto" no sólo por respecto a la "conciencia", a la vivencia intencional, sino también por respecto al nóema tomado en sí mismo. Así, pues, también el nóema se refiere a un objeto y posee un "contenido", "por medio" del cual se refiere al objeto, el cual objeto es el mismo que el de la nóesis, como quiera que el "paralelismo" se mantiene constantemente.