I1 (131) - Hua III/1 302 Dem einen Objekt ordnen wir mannigfaltige Bewußtseinsweisen,15 Akte, bzw. Aktnoemen zu. Offenbar ist dies nichts Zufälliges; keines ist denkbar, ohne daß auch mannigfaltige intentionale Erlebnisse denkbar wären, verknüpft in kontinuierlicher oder in eigentlich synthetischer (polythetischer) Einheit, in denen "es", das Objekt, als identisches und doch in noematisch verschiedener20 Weise bewußt ist: derart, daß der charakterisierte Kern ein wandelbarer und der "Gegenstand", das pure Subjekt der Prädikate, eben ein identisches ist. Es ist klar, daß wir schon jede Teilstrecke aus der immanenten Dauer eines Aktes als einen "Akt" und den Gesamtakt als eine gewisse einstimmige Einheit der kontinuierlich25 verbundenen Akte ansehen können. Wir können dann sagen: Mehrere Aktnoemata haben hier überall verschiedene Kerne, jedoch so, daß sie sich trotzdem zur Identitätseinheit zusammenschließen, zu einer Einheit, in der das "Etwas", das Bestimmbare, das in jedem Kerne liegt, als identisches 30bewußt ist.

I1 (131) 313 - Hua III/1 302 Con el objeto uno coordinamos múltiples modos de conciencia, actos o nóemas de actos. Patentemente, no es esto casual; nada es concebible sin que sean concebibles múltiples vivencias intencionales enlazadas en una unidad continua o propiamente sintética (politética), en las cuales "él", el objeto, sea consciente como idéntico y sin embargo en modos noemáticamente diversos, de tal suerte que el núcleo caracterizado sea variable y el "objeto", el puro sujeto de los predicados, sea idéntico. Claro es que podemos considerar ya cada trecho parcial de la duración inmanente de un acto como un "acto" y el acto total como cierta unidad coherente de los actos unidos sin solución de continuidad. Entonces podemos decir: varios nóemas de actos tienen aquí por todas partes diversos núcleos, pero de tal suerte que a pesar de ello se sueldan en la unidad de la identidad, en una unidad en que el "algo", lo determinable que hay en cada núcleo, es consciente como idéntico.