I1 (133) - Hua III/1 305 5Es bedürfte nun einer sorgfältigen Durchführung dieser Unterscheidungen (Q.V.) in allen Aktgebieten, sowie der ergänzenden Rücksichtnahme auf die thetischen Momente, die zum Sinn als noematischem eine besondere Beziehung haben. In den "Logischen Untersuchungen" wurden sie (unter dem Titel Qualität) 10von vornherein in den Begriff des Sinnes (des "bedeutungsmäßigen Wesens") genommen und somit in dieser Einheit die beiden Komponenten "Materie" (Sinn in der jetzigen Fassung) und Qualität unterschieden.[Fußnote: 1 a. a. O. 5. Unters., § 20 und 21, S. 386-396. Vgl. übrigens 6. Unters., § 25, S. 559. 35Das neutrale "Dahingestellt"-haben gilt uns jetzt natürlich nicht wie dort als eine "Qualität" (Thesis) neben anderen Qualitäten, sondern als Modifikation, die alle Qualitäten und somit die ganzen Akte überhaupt "spiegelt".] Doch scheint es passender, den Terminus Sinn bloß als jene "Materie" zu definieren, und dann die Einheit 15von Sinn und thetischem Charakter als Satz zu bezeichnen.

I1 (133) 315 - Hua III/1 305 Sería menester, pues, llevar a cabo cuidadosamente estas distinciones (Q.V.) en todos los dominios de actos, así como tomar en consideración/316/ por vía complementaria los elementos téticos que tienen una relación especial con el sentido en cuanto elemento noemático. En las Investigaciones lógicas se incluyeron de antemano (bajo el título de cualidad) en el concepto de sentido (de "esencia significativa"), y por tanto se distinguieron dentro de esta unidad los dos componentes de la "materia" (sentido en la interpretación actual) y la cualidad.[Nota al pie: 1 L. c., Investigación V, §§ 20 y 21, pp. 386-396. Cf., por lo demás, Investigación VI, § 25, p. 559. El neutral mantener "indeciso" ya no es, naturalmente, para nosotros, como allí, una "cualidad" (tesis) junto a otras cualidades, sino una modificación que "espeja" todas las cualidades y por ende todos los actos en general.] Pero parece más adecuado definir el término sentido meramente como esa "materia" y designar entonces la unidad del sentido y del carácter tético como proposición.