I1 (133) - Hua III/1 305 Nach unseren Analysen bezeichnen diese Begriffe [Sinn und Satz] eine zum vollen Gewebe aller Noemata gehörige abstrakte Schicht. Es ist 30von großer Tragweite für unsere Erkenntnis, diese Schicht in ihrer vollumfassenden Allgemeinheit zu gewinnen, also einzusehen, daß sie wirklich in allen Aktsphären ihre Stätte hat. Auch in den schlichten Anschauungen haben die Begriffe Sinn und Satz, [306]die untrennbar zum Begriffe Gegenstand gehören, ihre notwendige Anwendung, notwendig müssen die besonderen Begriffe Anschauungssinn und Anschauungssatz geprägt werden. So ist z.B. im Gebiete der äußeren Wahrnehmung aus dem "wahrgenommenen5 Gegenstand als solchem" unter Abstraktion vom Charakter der Wahrgenommenheit, als etwas vor allem explizierenden und begreifenden Denken {275}in diesem Noema Liegendes, der Gegenstandssinn herauszuschauen, der Dingsinn dieser Wahrnehmung, der von Wahrnehmung zu Wahrnehmung 10(auch hinsichtlich "desselben" Dinges) ein anderer ist. Nehmen wir diesen Sinn voll, mit seiner anschaulichen Fülle, so ergibt sich ein bestimmter und sehr wichtiger Begriff von Erscheinung. Diesen Sinnen entsprechen Sätze, Anschauungssätze, Vorstellungssätze, perzeptive Sätze usw.

I1 (133) 316 - Hua III/1 305 Según nuestros análisis, designan estos conceptos [sentido y proposición] una capa abstracta que entra en la textura de todos los nóemas. Es de gran trascendencia para nuestro conocimiento conquistar esta capa en su plena universalidad, o sea, ver que tiene realmente su morada en todas las esferas de actos. También en las simples intuiciones tienen los conceptos de sentido y de proposición, [306]que entran inseparablemente en el concepto de objeto, su necesaria aplicación, teniéndose que acuñar necesariamente los conceptos especiales de sentido intuitivo y proposición intuitiva. Así, por ejemplo, en el dominio de la percepción externa hay que llegar /317/a ver el "objeto percibido en cuanto tal" ---con abstracción del carácter de ser percibido, que es algo que figura en este nóema anteriormente a todo pensar explicitante y conceptual--- como algo de que se destaca el sentido del objeto, el sentido de la cosa de esta percepción, el cual es distinto de una percepción a otra (incluso respecto de "la misma" cosa). Si tomamos este sentido cabalmente, en su plenitud intuitiva, el resultado es un determinado y muy importante concepto de apariencia. A estos sentidos corresponden proposiciones, proposiciones intuitivas, proposiciones representativas, proposiciones perceptivas, etc.