I1 (135) - Hua III/1 310 Zum Beispiel (Q.V.) ist also jedes wirkliche Ding der Natur vertreten durch all die Sinne und wechselnd erfüllte Sätze, in denen es, als so und so bestimmtes und weiter zu bestimmendes, das Korrelat möglicher intentionaler Erlebnisse ist; also vertreten durch die 30Mannigfaltigkeiten "voller Kerne", oder, was hier dasselbe besagt, aller möglichen "subjektiven Erscheinungsweisen", in denen es als identisches noematisch konstituiert sein kann. Diese Konstitution bezieht sich aber zunächst auf ein wesensmögliches individuelles Bewußtsein, dann auch auf ein mögliches Gemeinschaftsbewußtsein,35 d.i. auf eine wesensmögliche Mehrheit von in "Verkehr" stehenden Bewußtseins-Ichen und Bewußtseinsströmen, [311]für welche ein Ding als dasselbe objektiv Wirkliche intersubjektiv zu geben und zu identifizieren ist. Immer zu beachten ist, daß unsere ganzen Ausführungen, also auch die vorliegenden, im Sinne der phänomenologischen Reduktionen und in eidetischer 5Allgemeinheit zu verstehen sind.

I1 (135) 321 - Hua III/1 310 Por ejemplo (Q.V.), está cada cosa real de la naturaleza representada por todos los sentidos y proposiciones variablemente llenas en las cuales es el correlato determinado y ulteriormente determinable en tal o cual forma de posibles vivencias intencionales, o sea, representada por las multiplicidades de los "núcleos plenos", o lo que aquí quiere decir lo mismo, de todos los posibles "modos subjetivos de aparecer" en los cuales puede estar constituida noemáticamente como idéntica. Pero esta constitución se refiere ante todo a una conciencia individual esencialmente posible y luego a una posible conciencia colectiva, esto es, a una pluralidad esencialmente posible de yos de conciencia y corrientes de conciencia que se hallan en "comercio mutuo" y para los cuales [311]/322/puede darse e identificarse intersubjetivamente una cosa como la misma realidad objetiva. Hay que advertir siempre que todas nuestras consideraciones, también, pues, las presentes, deben entenderse en el sentido de las reducciones fenomenológicas y con universalidad eidética.