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So (Q.V.) ist ein Erinnerungsbewußtsein, etwa das von einer Landschaft, nicht originär gebend, die Landschaft ist nicht wahrgenommen, wie wenn wir sie wirklich sehen würden. Wir wollen damit30 keineswegs gesagt haben, daß das Erinnerungsbewußtsein ohne ein ihm eigenes Recht ist: nur eben ein "sehendes" ist es nicht. Ein Analogon dieses Gegensatzes weist die Phänomenologie [315]für alle Arten positionaler Erlebnisse auf: Wir können z.B. in "blinder" Weise prädizieren, daß 2 + 1 = 1 + 2 ist, wir können dasselbe Urteil aber auch in einsichtiger Weise vollziehen. Dann ist der Sachverhalt, die der Urteilssynthesis entsprechende 5synthetische Gegenständlichkeit originär gegeben, in originärer Weise erfaßt. Er ist es nicht mehr nach dem lebendigen Vollzug der Einsicht, die sich sogleich in eine retentionale Modifikation verdunkelt. Mag diese auch einen Vernunftvorzug{283} haben gegenüber einem beliebigen sonstigen dunklen oder verworrenen Bewußtsein10 von demselben noematischen Sinne, z.B. gegenüber einer "gedankenlosen" Reproduktion eines früher einmal Gelernten und vielleicht Eingesehenen --- ein originär gebendes Bewußtsein ist sie nicht mehr.
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Así (Q.V.), una conciencia rememorativa, digamos la de un paisaje, no da originariamente; el paisaje no es percibido como si lo viésemos realmente. Con esto no queremos en modo alguno decir que la conciencia rememorativa no tenga su propia legitimidad; tan sólo no es una conciencia de "ver". Algo análogo a este contraste lo muestra la fenomenología [315]en todas las especies de vivencias posicionales: Podemos, por ejemplo, predicar de un modo "ciego" que 2 + 1 = 1 + 2, pero también podemos llevar a cabo el mismo juicio en el modo de la evidencia. Entonces se da de un modo originario, queda aprehendida de un modo original la relación, la objetividad sintética que corresponde a la síntesis del juicio. Ya no sigue aprehendida así después de llevar a cabo en forma viva la evidencia, que se oscurece inmediatamente en una modificación retencional. Aun cuando esta última tenga preeminencia racional sobre cualquier otra conciencia oscura o confusa del mismo sentido noemático, por ejemplo, sobre la /326/reproducción "mecánica" de algo anteriormente aprendido y quizá visto con evidencia ---con todo, ya no es una conciencia que dé originariamente.