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Diese Unterschiede [zwischen perzeptive Akte und nicht perzeptive Akte: (Q.V.), (Q.V.)] gehen nicht den puren Sinn, bzw. Satz an; 15denn dieser ist in den Gliedern jedes solchen Beispielspaares ein identischer und auch bewußtseinsmäßig als identischer jederzeit erschaubar. Der Unterschied betrifft die Weise, wie der bloße Sinn, bzw. Satz, welcher als bloßes Abstraktum in der Konkretion des Bewußtseinsnoema ein Plus an ergänzenden Momenten20 fordert, erfüllter oder nicht erfüllter Sinn und Satz ist.

Fülle des Sinnes macht es allein nicht aus, es kommt auch auf das Wie der Erfüllung an. Eine Erlebnisweise des Sinnes ist die "intuitive", wobei der "vermeinte Gegenstand als solcher" anschaulich25 bewußter ist, und ein besonders ausgezeichneter Fall ist dabei der, daß die Anschauungsweise eben die originär gebende ist. Der Sinn in der Wahrnehmung der Landschaft ist perzeptiv erfüllt, der wahrgenommene Gegenstand mit seinen Farben, Formen usw. (soweit sie "in die Wahrnehmung fallen") ist in der 30Weise des "leibhaft" bewußt. Ähnliche Auszeichnungen finden wir in allen Aktsphären. Die Sachlage ist wieder eine im Sinne des Parallelismus doppelseitige, eine noetische und noematische. In der Einstellung auf das Noema finden wir den Charakter der Leibhaftigkeit (als originäre Erfülltheit) mit dem puren Sinne verschmolzen,35 und der Sinn mit diesem Charakter fungiert nun als Unterlage des noematischen Setzungscharakters, oder was hier dasselbe sagt: des Seinscharakters. Das Parallele gilt in der Einstellung auf die Noese.

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Estas distinciones [entre actos perceptivos y actos no perceptivos: (Q.V.), (Q.V.)] no afectan al puro sentido o proposición; pues ésta es idéntica e intuible también conscientemente como idéntica en todo momento en los miembros de cada pareja semejante de ejemplos. La distinción concierne al modo en que el mero sentido o proposición ---que en cuanto algo meramente abstracto requiere un plus de elementos complementarios en la concreción del nóema de la conciencia--- es un sentido o una proposición llena o no llena.

La plenitud del sentido no basta, interesa también el cómo esté llena. Un modo de vivir el sentido es el "intuitivo", en que es intuitivamente consciente el "objeto mentado en cuanto tal", y en caso especialmente señalado es aquel en que el modo intuitivo es justo el de dar originariamente. En la percepción del paisaje está el sentido perceptivamente lleno, el objeto percibido, con sus colores, formas, etc. (hasta donde "caen dentro de la percepción"), es consciente en el modo del "en persona". Casos análogamente señalados encontramos en todas las esferas de actos. La situación vuelve a ser doble en el sentido de nuestro paralelismo de lo noético y lo noemático. En la actitud que enfoca el nóema encontramos el carácter del "en persona" (del estar lleno originariamente) fundido en el puro sentido, y el sentido con este carácter funciona como base del carácter de posición noemático, o lo que aquí quiere decir lo mismo, del carácter de ser. Cosa paralela es válida para la actitud que enfoca la nóesis.