I1 (139) - Hua III/1 323 Das betrifft also die höchst schwierigen und weitumfassenden Problemgruppen der Vernunft in der Sphäre der Gemüts- und Willensthesen[Fußnote: 1 35Einen ersten Vorstoß in dieser Richtung hat Brentanos geniale Schrift "Vom Ursprung der sittlichen Erkenntnis" (1889) getan, eine Schrift, der ich mich zu größtem Danke verplichtet fühle.], sowie die Verflechtungen derselben mit der "theoretischen", d.i. doxischen Vernunft. Die "theoretische" oder 30"doxologische Wahrheit", bzw. Evidenz hat ihre Parallele in der "axiologischen und praktischen Wahrheit, bzw. Evidenz", wobei die "Wahrheiten" der letzteren Titel in doxologischen Wahrheiten, nämlich in spezifisch logischen (apophantischen) zum Ausdruck{291} und zur Erkenntnis kommen. |
I1 (139) 334 - Hua III/1 323 Esto concierne, pues, a los sumamente difíciles y amplios grupos de problemas de la razón en la esfera de las tesis del sentimiento y de la voluntad,[Nota al pie: 1 Un primer impulso en esta dirección lo ha dado el genial escrito de Brentano, Del origen del conocimiento moral (1889), escrito al que me siento obligado con la mayor gratitud.] así como a los entretejimientos de las mismas con la razón "teórica", esto es, dóxica. La "verdad doxológica" o "teórica", o la correspondiente evidencia, tiene sus paralelos en la "verdad o evidencia axiológica y práctica"; la expresión y el conocimiento de las "verdades" de esta última clase tienen lugar en verdades doxológicas, a saber, en las específicamente lógicas (apofánticas). |