I1 (144) - Hua III/1 332 Das Regelsystem (Q.V.) der Geometrie bestimmt absolut fest alle möglichen Bewegungsgestalten, die das Stück hier und jetzt beobachteter Bewegung ergänzen könnten, aber keinen einzigen wirklichen Bewegungsverlauf des sich wirklich Bewegenden zeichnet 35sie aus. Wie das auf Erfahrung sich gründende empirische Denken da weiterhilft; wie so etwas wie wissenschaftliche Bestimmung von Dinglichkeiten als erfahrungsmäßig gesetzten Einheiten, die doch unendliche Vieldeutigkeiten einschließen, möglich wird; wie [333]innerhalb der Thesis der Natur das Ziel eindeutiger Bestimmung gemäß der Idee des Naturobjekts, des Naturvorganges usw. (die als Idee eines individuell Einzigen vollbestimmte ist) erreicht werden kann: das gehört in eine neue Forschungsschicht. Es gehört5 in die Phänomenologie der spezifisch erfahrenden, und im besonderen der physikalischen, psychologischen, überhaupt naturwissenschaftlichen Vernunft, welche die ontologischen und noetischen Regeln, die zur Erfahrungswissenschaft als solcher gehören, auf ihre phänomenologischen Quellen zurückführt. Das sagt aber, 10daß sie die phänomenologischen Schichten, die noetischen und noematischen, in die sich der Inhalt dieser Regeln einbettet, aufsucht und eidetisch erforscht.

I1 (144) 343 - Hua III/1 332 El sistema de reglas (Q.V.) de la geometría determina con absoluta precisión todas las posibles formas de movimiento que podrían completar el trozo de movimiento observado aquí y ahora, pero no señala un solo movimiento real del móvil real. Cómo se aplique esto al pensar empírico o fundado en la experiencia; cómo sea posible tal cosa cual la determinación científica de cosas en cuanto unidades empíricamente puestas que con todo encierran infinitas ambigüedades; cómo [333]pueda alcanzarse dentro de la tesis /344/de la naturaleza la meta de la determinación inequívoca conforme a la Idea del objeto natural, del proceso natural, etc. (que cuando es la Idea de algo individualmente único está plenamente determinada), todo esto pertenece a una nueva capa de investigaciones. Pertenece a la fenomenología de la razón específicamente empírica y en especial de la razón física, psicológica o científico-natural en general, que retrotrae a sus fuentes fenomenológicas las reglas ontológicas y noéticas que son propias de la ciencia empírica en cuanto tal. Pero esto quiere decir que esa fenomenología indaga y estudia eidéticamente las capas fenomenológicas, noéticas y noemáticas, en que se asienta el contenido de estas reglas.