I1 (147) - Hua III/1 340 Der Forscher in der "dogmatisch" behandelten reinen Logik erfaßt abstraktiv die apophantischen Formen ("Satz überhaupt" oder "Urteil", kategorisches, hypothetisches, konjunktives, disjunktives Urteil usw.) und fixiert für die Axiome formaler Wahrheit. Von analytischer Synthesis, von noetisch-noematischen35 Wesensbeziehungen, von der Einordnung der von ihm herausgefaßten und begrifflich fixierten Wesen in die Wesenskomplexe des reinen Bewußtseins weiß er nichts; er erforscht isoliert, was nur in diesem vollen Wesenszusammenhange sein volles Verständnis finden kann. Erst die Phänomenologie macht [341]uns durch Rückgang auf die Quellen der Intuition im transzendental gereinigten Bewußtsein klar, was darin eigentlich liegt, wenn wir bald von formalen Bedingungen der Wahrheit und bald von solchen der Erkenntnis sprechen.

I1 (147) 351 - Hua III/1 340 El investigador que trabaja en el campo de la lógica pura tratándola "dogmáticamente" aprehende abstractamente las formas apofánticas (proposición o juicio "en general", juicio categórico, hipotético, conjuntivo, disyuntivo, etc.) y fija los axiomas de su verdad formal. De la síntesis analítica,/352/ de las relaciones esenciales noético-noemáticas, de la inclusión de las esencias destacadas y fijadas en conceptos por él dentro de los complejos esenciales de la conciencia pura, no sabe nada; se limita a investigar aisladamente lo que sólo dentro de este pleno orden de esencias puede ser comprendido plenamente. Unicamente la fenomenología nos pone [341]en claro en la conciencia trascendentalmente purificada, y por medio de un retroceso hasta las fuentes de la intuición, lo que hay propiamente en dichas formas cuando hablamos ora de condiciones formales de la verdad, ora de condiciones formales del conocimiento.