I1 (147) - Hua III/1 341 Allgemein (Q.V.) klärt sie [die Phänomenologie] uns auf 5über Wesen und Wesensverhältnisse, die den Begriffen Erkenntnis, Evidenz, Wahrheit, Sein (Gegenstand, Sachverhalt usw.) zugehören; sie lehrt uns den Aufbau des Urteilens und des Urteiles verstehen, die Weise wie die Struktur des Noema erkenntnisbestimmend ist, wie der "Satz" dabei seine besondere Rolle 10spielt und wieder die verschiedene Möglichkeit seiner erkenntnismäßigen "Fülle". Sie zeigt, welche Erfüllungsweisen Wesensbedingungen für den Vernunftcharakter der Evidenz, welche Arten von Evidenz jeweils in Frage sind usw. Insbesondere läßt sie es uns verstehen, daß es sich bei den apriorischen Wahrheiten15 der Logik um Wesenszusammenhänge handelt zwischen der Möglichkeit intuitiver Erfüllung des Satzes (wodurch der entsprechende Sachverhalt zu synthetischer Anschauung kommt) und der reinen synthetischen Form des Satzes (der reinlogischen Form), und daß zugleich jene Möglichkeit20 Bedingung der möglichen Geltung sei.

I1 (147) 352 - Hua III/1 341 Universalmente (Q.V.) nos ilustra la fenomenología sobre las esencias y las relaciones esenciales que responden a los conceptos de conocimiento, evidencia, verdad, ser (objeto, relación, etc.); nos hace comprender la estructura del juzgar y del juicio, cómo la estructura del nóema es determinante del conocimiento, cómo en ella desempeña la "proposición" su papel especial y también la variada posibilidad de su "plenitud" gnoseológica; muestra qué modos de llenar son condiciones esenciales del carácter racional de la evidencia, qué especies de evidencia son cuestión en cada caso, etc.; en especial nos hace comprender que en las verdades a priori de la lógica se trata de conexiones esenciales entre la posibilidad del llenar intuitivamente la proposición (por medio del cual entra la correspondiente relación en una intuición sintética) y la forma sintética pura de la proposición (la forma lógico-pura), y que a la vez aquella posibilidad es condición de la posible validez.