I1 (147) - Hua III/1 341 Sie [die Phänomenologie] zeigt auch (Q.V.), daß, genau besehen, hier Doppeltes zu unterscheiden ist, der Korrelation von Noesis und Noema entsprechend. {307}In der formalen Apophantik (z.B. in der Syllogistik) ist die Rede von Urteilen, als noematischen Sätzen, und ihrer "formalen Wahrheit".25 Die Einstellung ist durchaus noematisch. Andererseits in der formalen apophantischen Noetik ist die Einstellung noetisch, es ist die Rede von der Vernünftigkeit, Richtigkeit des Urteilens, es werden Normen dieser Richtigkeit ausgesprochen, und zwar mit Beziehung auf die Formen der Sätze. Z.B. einen 30Widerspruch kann man nicht für wahr halten; wer gemäß den Prämissenformen der gültigen Schlußmodi urteilt, "muß" Folgen der entsprechenden Formen ziehen usw. Im phänomenologischen Zusammenhang werden diese Parallelen ohne weiteres verständlich. Die Vorkommnisse, die das Urteilen, die Noese betreffen, 35ebenso die wesensmäßig entsprechenden im Noema, der Apophansis, werden gerade in ihrer notwendigen Aufeinanderbeziehung und in der vollen Bewußtseinsverflechtung erforscht.

I1 (147) 352 - Hua III/1 341 Muestra también la fenomenología (Q.V.) que, vistas las cosas exactamente, hay que distinguir aquí dos, respondiendo a la correlación entre la nóesis y el nóema. En la apofántica formal (por ejemplo, en la silogística) se habla de juicios como proposiciones noemáticas y de su "verdad formal". La actitud es exclusivamente noemática. Por otro lado, en la noética apofántica formal es la actitud noética, se habla de la racionalidad o justeza del juzgar, se enuncian normas de esta justeza, enunciándoselas con referencia a las formas de las proposiciones. Por ejemplo, una contradicción no se puede tener por verdadera; quien juzga con arreglo a las formas de premisas de los modos válidos del raciocinio "tiene" que sacar consecuencias de las formas correspondientes, etc. Dentro del orden de cosas fenomenológico /353/resultan estos paralelos comprensibles sin más. Los procesos que afectan al juzgar, a la nóesis, así como los que les corresponden esencialmente en el nóema, en la apófansis, se investigan justamente en su necesaria referencia mutua y en el pleno entretejimiento de la conciencia.