I1 (149) - Hua III/1 346 Nun ist es aber eine generelle Wesenseinsicht, daß jede unvollkommene Gegebenheit (jedes inadäquat gebende Noema) 5eine Regel in sich birgt für die ideale Möglichkeit ihrer Vervollkommnung. Zum Wesen der Kentaurerscheinung, die ich jetzt habe --- einer das Wesen des Kentauren bloß "einseitig" gebenden Erscheinung --- gehört es, daß ich den verschiedenen Seiten des Dinges nachgehen, das zunächst unbestimmt und offen 10Gebliebene mir frei phantasierend bestimmt und anschaulich machen kann. Im Fortgang dieses immer vollkommener veranschaulichenden und näher bestimmenden Phantasieprozesses sind wir in weitem Maße frei; wir können ja dem phantasierten Kentauern nach Belieben näher bestimmende Eigenschaften und 15Eigenschaftsveränderungen anschaulich zumessen; aber völlig frei sind wir nicht, wofern wir im Sinne eines einstimmigen Anschauungsganges fortschreiten sollen, in dem das bestimmbare Subjekt identisch dasselbe ist und immerfort als einstimmig bestimmbar verbleiben kann. Wir sind z.B. durch einen gesetzlichen20 Raum gebunden als einen Rahmen, den uns die Idee eines möglichen Dinges überhaupt fest vorschreibt. Wie willkürlich wir das Phantasierte deformieren mögen, es gehen Raumgestalten wieder in Raumgestalten über.

I1 (149) 357 - Hua III/1 346 Ahora bien, es una evidencia esencial y general la de que todo darse incompletamente (todo nóema que da inadecuadamente) encierra en sí una regla para la posibilidad ideal de completarlo. A la esencia de este aparecer un centauro que tengo ahora ---un aparecer que da la esencia del centauro meramente "por un lado"--- es inherente el que yo pueda ir en pos de los diversos lados de la cosa, determinando y haciendo intuitivo en mi libre fantasear lo que por el pronto estaba indeterminado y permanecía abierto. En el curso de este proceso de la fantasía, que cada vez hace intuitivo más completamente y determina más precisamente, somos en gran medida libres; podemos adjudicar intuitivamente y a capricho al centauro fantaseado propiedades y cambios de propiedades que lo determinen con más precisión; pero no somos completamente libres, si queremos avanzar en el sentido de un proceso de intuición coherente en que el sujeto determinable sea idénticamente el mismo y pueda seguir siendo siempre determinable con coherencia. Estamos ligados, por ejemplo, por un espacio, con sus leyes, como por un marco que nos es prescrito con rigor por la Idea de una posible cosa en general. Por caprichosamente que deformemos lo fantaseado, siempre se trata de formas espaciales que se convierten en otras formas espaciales.