Darauf lautet die Antwort: Zum Wesen eines solchen Dingnoema³⁰ gehören, und absolut einsichtig, ideale Möglichkeiten der "Grenzenlosigkeit im Fortgange"[Fußnote: 1 Vgl. Kants "Kritik d. r. V.", das 5. Raumargument (A 25).] einstimmiger Anschauungen, und zwar nach typisch bestimmt vorgezeichneten Richtungen (also auch parallele Grenzenlosigkeiten in den kontinuierlichen Aneinanderreihungen entsprechender Noesen). Wir ³⁵erinnern uns hier der früheren Ausführungen über die einsichtige Gewinnung der allgemeinen "Idee" Ding überhaupt [(Q.V.) ff.], welche gültig bleiben für jede niedere Stufe der Allgemeinheit bis herab zur [347]niedersten Konkretion des individuell bestimmten Dinges. Seine Transzendenz drückt sich in jenen Grenzenlosigkeiten im Fortgang der Anschauungen von ihm aus. Immer wieder sind die Anschauungen in Anschauungskontinuen {312}überzuführen und die ⁵vorgegebenen Kontinuen zu erweitern. Keine Wahrnehmung des Dinges ist letztabgeschlossene, immer bleibt Raum für neue Wahrnehmungen, die Unbestimmtheiten näher bestimmen, Unerfülltheiten erfüllen würden. Mit jedem Fortgange bereichert sich der Bestimmungsgehalt des Dingnoemas, das stetig zu demselben¹⁰ Dinge X gehört. Es ist eine Wesenseinsicht, daß jede Wahrnehmung und Wahrnehmungsmannigfaltigkeit erweiterungsfähig, der Prozeß also ein endloser ist; demgemäß kann keine intuitive Erfassung des Dingwesens so vollständig sein, daß eine weitere Wahrnehmung ihr nicht noematisch Neues beifügen ¹⁵könnte.

Dice la respuesta: a la esencia de semejante nóema de cosa son inherentes, y con evidencia intelectual absoluta, posibilidades ideales de "falta de límite en el curso progresivo"[Nota al pie: 1 Cf. Kant, Crítica de la razón pura, 5o. argumento del espacio (A 25).] de intuiciones/358/ coherentes, y además en ciertas direcciones previamente trazadas con determinación típica (así, pues, también faltas de límites, paralelas en las series sin solución de continuidad de nóesis correspondientes). Recordemos aquí las consideraciones anteriores sobre la forma de llegar con evidencia intelectual a la "Idea" universal de cosa [(Q.V.) ss.], las cuales siguen siendo válidas para todo grado inferior de universalidad hasta descender a la [347]concreción ínfima de la cosa individualmente determinada. La trascendencia de ésta encuentra su expresión en esas faltas de límites del curso progresivo de las intuiciones de ella. Una y otra vez cabe prolongar las intuiciones en continuos de intuiciones y ensanchar a su vez los continuos previamente dados. No hay ninguna percepción de la cosa que sea definitivamente cerrada, siempre queda espacio para nuevas percepciones que determinen con más precisión lo indeterminado y llenen lo no-lleno todavía. Con cada paso hacia adelante se enriquece el contenido de determinaciones del nóema cosa que es constantemente inherente a la misma cosa x. Es una evidencia esencial la de que toda percepción y conjunto de percepciones es susceptible de ampliación o de que el proceso no tiene fin; por consiguiente, no puede haber ningún aprehender intuitivamente la esencia cosa que sea tan completo que una percepción ulterior no pudiera añadirle nada de noemáticamente nuevo.