Nehmen wir etwa die Stufe der schlicht perzeptiven Dingkonstitution, deren Korrelat das mit den sinnlichen Qualitäten ausgestattete Sinnending ist, so beziehen wir uns auf einen einzigen ¹⁵Bewußtseinsstrom, auf die möglichen Wahrnehmungen eines einzigen wahrnehmenden Ichsubjektes. Wir finden hier mancherlei Einheitsschichten, die sensuellen Schemata, die "Sehdinge" höherer und niederer Ordnung, die in dieser Ordnung vollkommen herausgestellt und nach ihrer noetisch-noematischen Konstitution,²⁰ sowohl einzeln als im Zusammenhang, studiert werden müssen. Zu oberst steht in den Schichten dieser Stufe das substanzial-kausale Ding, schon eine Realität im spezifischen Sinne, aber immer noch {317}konstitutiv gebunden an ein erfahrendes Subjekt und seine idealen Wahrnehmungsmannigfaltigkeiten.

²⁵Die nächsthöhere Stufe ist dann das intersubjektiv identische Ding, eine konstitutive Einheit höherer Ordnung. Ihre Konstitution ist bezogen auf eine offene Mehrheit im Verhältnis des "Einverständnisses" stehender Subjekte. Die intersubjektive Welt ist das Korrelat der intersubjektiven, d.i. der ³⁰durch "Einfühlung" vermittelten Erfahrung. Somit werden wir verwiesen auf die mannigfaltigen, von den vielen Subjekten schon individuell konstituierten Sinnendingeinheiten; in weiterer Folge auf die entsprechenden, also zu verschiedenen Ichsubjekten und Bewußtseinsströmen gehörigen Wahrnehmungsmannigfaltigkeiten;³⁵ vor allem aber auf das Neue der Einfühlung und die Frage, wie sie in der "objektiven" Erfahrung eine konstituierende Rolle spielt und jenen getrennten Mannigfaltigkeiten Einheit gibt.

Si tomamos, por ejemplo, el grado de la constitución simplemente perceptiva de una cosa, cuyo correlato es la cosa sensible provista de cualidades sensibles, nos referimos a una sola corriente de conciencia, a las percepciones posibles de un solo sujeto-yo percipiente. Encontramos aquí variadas capas unitarias, los esquemas sensoriales, las "cosas visuales" de orden superior e inferior, que hay que poner perfectamente de manifiesto en este orden y que estudiar en su constitución noético-noemática, tanto aisladamente como en su conexión. En el punto más alto de las capas de este grado se halla la cosa sustancial-causal, ya una realidad en su sentido estricto, pero todavía ligada constitutivamente a un sujeto de experiencia y sus ideales multiplicidades de percepción.

El grado inmediatamente superior es la cosa intersubjetivamente idéntica, una unidad constitutiva de orden superior. Su constitución está referida a una abierta pluralidad de sujetos que se hallan en la relación de "inteligencia mutua". El mundo intersubjetivo es el correlato de la experiencia intersubjetiva /364/que tiene por instrumento la "intrafección". De este modo se nos remite a las múltiples unidades que son las cosas sensibles constituidas individualmente ya por los varios sujetos; se nos remite además a las multiplicidades de percepción correspondientes, o sea, pertenecientes a diversos sujetos-yo y corrientes de conciencia; pero ante todo se nos remite a la novedad que es la intrafección y a la cuestión del papel constituyente que desempeña en la experiencia "objetiva" y de la unidad que da a aquellas multiplicidades separadas.