I1 (152) - Hua III/1 355 Aber vorurteilsfrei angesehen und phänomenologisch auf seine Quellen zurückgeführt (Q.V.), sind die fundierten Einheiten eben fundierte und neuartige; das Neue, das sich mit ihnen konstituiert, kann, wie die Wesensintuition lehrt, nie und nimmer 5auf bloße Summen von anderen Realitäten reduziert werden. So führt in der Tat jeder eigentümliche Typus solcher Wirklichkeiten seine eigene konstitutive Phänomenologie, und damit eine neue konkrete Vernunftlehre mit sich. Überall ist die Aufgabe dem Prinzipiellen nach dieselbe: Es gilt, 10das vollständige System der die originäre Gegebenheit aller solchen Objektitäten konstituierenden Bewußtseinsgestaltungen nach allen Stufen und Schichten zur Erkenntnis zu bringen, und damit das Bewußtseinsäquivalent der betreffenden Art "Wirklichkeit" verständlich zu machen. Auch alles, was hier wahrheitsmäßig15 zu sagen ist, um die vielen und naheliegenden Mißverständnisse auszuschließen, welche die Korrelation von Sein und Bewußtsein betreffen (wie z.B. daß alle Wirklichkeit "sich in Psychisches auflöse"), kann nur gesagt werden auf dem Grunde der in phänomenologischer Einstellung und im Lichte der Intuition 20erfaßten Wesenszusammenhänge der konstitutiven Gruppen.

I1 (152) 366 - Hua III/1 355 Pero vistas sin prejuicios y retrotraídas fenomenológicamente a sus fuentes (Q.V.), son las unidades fundadas justamente esto, fundadas y nuevas; lo nuevo que con ellas se constituye no puede reducirse nunca jamás, como enseña la intuición esencial, a meras sumas de otras realidades. Así trae de hecho consigo todo tipo peculiar de semejantes realidades su propia fenomenología constitutiva y con ésta una nueva teoría concreta de la razón. En todas partes es el problema en principio el mismo: se trata de llegar al conocimiento del sistema completo de las formas de conciencia constituyentes del darse originariamente todas las objetividades mentadas, en todos los grados y capas de estas formas, haciendo comprensible así el equivalente en la conciencia de la correspondiente forma de "realidad". Todo lo que aquí cabe decir con verdad para excluir las muchas y fáciles malas inteligencias que afectan a la correlación entre el ser y la conciencia (como, por ejemplo, la de que toda realidad "se disuelve en lo psíquico"), sólo puede decirse también sobre la base de las relaciones esenciales entre los grupos constitutivos aprehendidos en la actitud fenomenológica y a la luz de la intuición.