I1 (153) - Hua III/1 356

In erster Linie sind die Probleme der Gegenstandskonstitution bezogen auf die Mannigfaltigkeiten möglichen originär gebenden Bewußtseins. Also z.B. für die Dinge auf die Gesamtheit 20möglicher Erfahrungen, ja Wahrnehmungen von einem und demselben Dinge. Daran schließt sich die ergänzende Berücksichtigung der reproduktiven positionalen Bewußtseinsarten und die Erforschung ihrer konstitutiven Vernunftleistung, oder was auf dasselbe hinauskommt, ihrer Leistung für die schlichtanschauende25 Erkenntnis; desgleichen die Berücksichtigung des dunkel vorstellenden (aber schlichten) Bewußtseins und der auf dasselbe bezüglichen Vernunft- und Wirklichkeitsprobleme. Kurzum, wir bewegen uns zunächst in der bloßen Sphäre der "Vorstellung".

30Damit verbinden sich aber die entsprechenden Forschungen, bezogen auf die Leistungen der höheren, im engeren Sinne sog. "Verstandes-" oder "Vernunftssphäre", mit ihren explizierenden, beziehenden und sonstigen "logischen" (dann auch axiologischen und praktischen) Synthesen, mit ihren "begrifflichen"35 Operationen, ihren Aussagen, ihren neuen, mittelbaren Begründungsformen. Gegenständlichkeiten, die zunächst in monothetischen Akten, etwa in bloßen Erfahrungen gegeben (oder in der Idee als gegeben gedacht) waren, kann man also dem Spiel der synthetischen Operationen unterwerfen [357]und durch sie synthetische {321}Gegenständlichkeiten immer höherer Stufe konstituieren, die in der Einheit der gesamten Thesis mehrfache Thesen und in der Einheit ihrer Gesamtmaterie mehrfache, sich abgliedernde Materien enthalten. Man kann kolligieren, 5Kollektiva (Mengen) verschiedener Stufenordnung (Mengen von Mengen) "bilden", man kann "Teile" aus dem "Ganzen", Eigenschaften, Prädikate an ihrem Subjekte "heraus"- bzw. "abheben", Gegenstände zu Gegenständen "in Beziehung setzen", nach Belieben diesen zum Referenten, jenen zum Relatgegenstande 10"machen" usw. Solche Synthesen kann man "wirklich", "eigentlich", d.i. in der synthetischen Originarität vollziehen; dann hat die synthetische Gegenständlichkeit ihrer synthetischen Form nach den Charakter der originär gegebenen (z.B. der wirklich gegebenen Kollektion, Subjektion, Beziehung usw.), und sie 15hat den vollen Charakter der Originarität, wenn die Thesen ihn haben, wenn also die thetischen Aktcharaktere originär als vernünftig motiviert sind. Man kann auch freie Phantasien heranziehen, originär Gegebenes und quasi Gegebenes in Beziehung setzen, oder die Synthesen durchaus in der Modifikation vollziehen,20 das so Bewußte in einen "Ansatz" verwandeln, Hypothesen "bilden", daraus "Folgen ableiten"; oder aber Vergleichungen und Unterscheidungen vollziehen, die in ihnen gegebenen Gleichheiten oder Unterschiede selbst wieder synthetischen Operationen unterwerfen, mit all dem Ideationen, Wesenssetzungen 25oder -ansetzungen verbinden, und so in infinitum.

Den Operationen liegen dabei teils anschauliche, teils unanschauliche, ev. ganz verworrene Akte niederer oder höherer Stufe der Objektivierung zugrunde. Im Falle der Dunkelheit oder Verworrenheit kann man darauf ausgehen, die synthetischen "Gebilde"30 zu klären, die Frage ihrer Möglichkeit, ihrer Einlösung durch "synthetische Anschauung" aufwerfen; oder auch die ihrer "Wirklichkeit", die ihrer Einlösbarkeit durch explizite und originär gebende synthetische Akte, ev. auf den Wegen mittelbarer "Schlüsse" oder "Beweise". Phänomenologisch sind alle diese 35Typen von Synthesen in Korrelation zu den in ihnen "konstituierten" synthetische Gegenständlichkeiten einer Untersuchung zu unterziehen, die verschiedenen Gegebenheitsmodi und ihre Bedeutung für "wirkliches Sein" solcher Gegenständlichkeiten oder für wahrhaft Möglichsein, für wirklich Wahrscheinlichsein[358] derselben aufzuklären und so nach allen Vernunft- und Wahrheits- bzw. Wirklichkeitsfragen. Wir haben also auch hier "Konstitutionsprobleme".

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En primera línea, se refieren los problemas de la constitución de objetos a las multiplicidades de la conciencia posible que da originariamente. Así, por ejemplo, en lo tocante a las cosas, se refieren a la totalidad de posibles experiencias, incluso percepciones, de una y la misma cosa. A esto se agrega la consideración complementaria de las especies reproductivas y posicionales de la conciencia y la investigación de su función constitutiva racional, o lo que viene a ser lo mismo, de su función en el conocimiento simplemente intuitivo; igualmente, la consideración de la conciencia oscuramente representativa (pero simple) y de los problemas de la razón y de la realidad relativos /368/a la misma. En suma, nos movemos ante todo en la simple esfera de la "representación".

Pero con esto se ligan las correspondientes investigaciones, referentes a las funciones de la superior "esfera del entendimiento" o "de la razón", así llamada en sentido estricto, con sus síntesis de explicitación, de referencia y demás "lógicas" (y también axiológicas y prácticas), con sus operaciones "conceptuales", sus enunciados, sus nuevas formas mediatas de fundamentación. Objetividades dadas ante todo en actos monotéticos, digamos en meras experiencias (o concebidos como dados en la Idea), cabe someterlas, pues, al juego de las operaciones sintéticas, [357]constituyendo mediante ellas objetividades sintéticas de grado cada vez más alto, que en la unidad de la tesis total encierran varias tesis y en la unidad de su materia total varias materias desmembrables. Se puede coleccionar, "formar" colectiva (conjuntos) de diferente grado (conjuntos de conjuntos), se pueden "entresacar" o "destacar" "partes" del "todo", propiedades, predicados de su sujeto, "poner en relación objetos con objetos", "hacer a capricho" de éste el término de referencia, de aquél el objeto referido, etc. Semejantes síntesis cabe llevarlas a cabo "realmente", "propiamente", esto es, en la originariedad sintética; entonces tiene el objeto sintético, de acuerdo con su forma sintética, el carácter de originariamente dado (por ejemplo, de la colección, inherencia, relación, etc., realmente dada), y tiene el pleno carácter de lo originario cuando lo tienen las tesis, o sea, cuando los caracteres de actos téticos están motivados originariamente como racionales. Cabe también agregar fantasías, poner en relación lo originariamente dado y lo quasi dado, o llevar a cabo la síntesis exclusivamente en la modificación, convirtiendo lo consciente así en un "supuesto", "formando" hipótesis, "sacando consecuencias" de éstas; o bien llevar a cabo comparaciones y distinciones, sometiendo las igualdades o diferencias mismas dadas en ellas a nuevas operaciones sintéticas, combinando con todo ello ideaciones, posiciones o suposiciones de esencias, y así in infinitum.

Estas operaciones tienen por base actos, en parte intuitivos, en parte no intuitivos, en casos totalmente confusos, de grado inferior o superior de objetivación. En el caso de la oscuridad o confusión cabe dedicarse a aclarar los "productos" sintéticos, /369/a plantear las cuestiones de su posibilidad, a resolverlas por medio de una "intuición sintética"; o, también, la de su "realidad", la de la posibilidad de resolverlas por medio de actos sintéticos explícitos que den originariamente, en casos por el camino de "raciocinios" mediatos o "pruebas". Fenomenológicamente, cabe someter a una investigación todos estos tipos de síntesis en correlación con los objetos sintéticos "constituidos" en ellas, aclarando los distintos modos de darse y su significación para el "ser real" de semejantes objetividades o para el ser verdaderamente posible, para el ser realmente probable [358]de los mismos, y así en todas las cuestiones de la razón y la verdad o la realidad. Tenemos, pues, también aquí "problemas de constitución".