I1 (33) - Hua III/1 68 Wichtige in der erkenntnistheoretischen Problematik gründende Motive rechtfertigen es, wenn wir das "reine" Bewußtsein, von dem soviel die Rede sein wird, auch als transzendentales Bewußtsein bezeichnen, wie auch die Operation, durch welche es gewonnen[69] wird, als transzendentale èpojé. Methodisch wird diese Operation sich in verschiedene Schritte der "Ausschaltung", "Einklammerung" zerlegen, und so wird unsere Methode den Charakter einer schrittweisen Reduktion annehmen. Um dessentwillen5 werden wir und sogar vorwiegend von phänomenologischen Reduktionen (bzw. auch einheitlich hinsichtlich ihrer Gesamteinheit von {60}der phänomenologischen Reduktion) sprechen, also unter erkenntnistheoretischem Gesichtspunkte auch von transzendentalen Reduktionen.

I1 (33) 76 - Hua III/1 68 Motivos de peso, que radican en los problemas epistemológicos,/77/ justifican que designemos también la conciencia "pura", de que tanto se hablará, como conciencia trascendental, igual que la operación con que se la [69]conquista como èpoqué trascendental. Metódicamente se descompondrá esta operación en diversos pasos que "desconectarán" o "colocarán entre paréntesis", con lo que nuestro método tomará el carácter de una reducción progresiva. Por ello hablaremos, e incluso preponderantemente, de reducciones fenomenológicas (aunque también, y en vista de su unidad total, de la reducción fenomenológica en singular), o, bajo el punto de vista epistemológico, también de reducciones trascendentales.