I1 (36) - Hua III/1 73
30So durchgreifend die Änderung ist, welche die Erlebnisse aktuellen Bewußtseins durch Übergang in die Inaktualität erfahren, es haben die modifizierten Erlebnisse doch noch eine bedeutsame Wesensgemeinschaft mit den ursprünglichen. Allgemein gehört es zum Wesen jedes aktuellen cogito, Bewußtsein von etwas zu 35sein. In ihrer Weise ist aber, nach dem vorhin Ausgeführten, die modifizierte cogitatio ebenfalls Bewußtsein, und von demselben wie die entsprechende unmodifizierte. Die allgemeine[74] Wesenseigenschaft des Bewußtseins bleibt also in der Modifikation erhalten. Alle Erlebnisse, die diese Wesenseigenschaften gemein haben, heißen auch "intentionale Erlebnisse" (Akte in dem weitesten Sinne der "Logischen Untersuchungen"); 5sofern sie Bewußtsein von etwas sind, heißen sie auf dieses Etwas "intentional bezogen".
Wohl zu beachten ist dabei, daß hier nicht die Rede ist von einer Beziehung zwischen irgendeinem psychologischen Vorkommnis --- genannt Erlebnis --- und einem 10anderen realen Dasein --- genannt Gegenstand --- oder von einer psychologischen Verknüpfung, die in objektiver Wirklichkeit zwischen dem einen und anderen statthätte. Vielmehr ist von Erlebnissen rein ihrem Wesen nach, bzw. von reinen Wesen die Rede und von dem, was in den Wesen, 15"a priori", in unbedingter Notwendigkeit beschlossen ist. |
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Por profunda que sea la alteración que experimentan las vivencias de la conciencia actual al pasar a la inactualidad, siguen teniendo, sin embargo, las vivencias modificadas una significativa comunidad de esencia con las primitivas. En general es /82/inherente a la esencia de todo cogito actual ser conciencia de algo. Pero a su modo es también, según lo antes expuesto, la cogitatio modificada igualmente conciencia, y de lo mismo que la correspondiente no modificada. La [74]propiedad esencial y general de la conciencia se conserva, pues, en el curso de la modificación. Todas las vivencias que tienen en común estas propiedades esenciales se llaman también "vivencias intencionales" (actos, en el sentido más amplio de las Investigaciones lógicas); en tanto son conciencia de algo, se dicen "referidas intencionalmente" a este algo.
Obsérvese bien que aquí no se habla de una relación entre cierto proceso psicológico ---llamado vivencia--- y otra existencia real en sentido estricto ---llamada objeto--- o de un enlace psicológico que en la realidad objetiva tuviera lugar entre lo uno y lo otro. Se habla, antes bien, de vivencias puramente según su esencia, o de esencias puras y de lo que en las esencias está encerrado con absoluta necesidad, "a priori". |