Man sieht nämlich leicht, daß nicht jedes reelle Moment in der konkreten Einheit eines intentionalen Erlebnisses selbst den Grundcharakter der Intentionalität hat, also die Eigenschaft, "Bewußtsein von etwas" zu sein. Das betrifft z.B. [75]alle Empfindungsdaten, die in den perzeptiven Dinganschauungen eine so große Rolle spielen. Im Erlebnis der Wahrnehmung dieses weißen Papieres, näher in ihrer auf die Qualität Weiße des Papieres bezogenen Komponente, finden wir durch passende ⁵Blickwendung das Empfindungsdatum Weiß vor. Dieses Weiß ist etwas dem Wesen der konkreten Wahrnehmung unabtrennbar Zugehöriges, und zugehörig als reelles konkretes Bestandstück. Als darstellender Inhalt für das erscheinende Weiß des Papieres ist es Träger einer Intentionalität, aber nicht selbst ein Bewußtsein¹⁰ von etwas. Eben dasselbe gilt von anderen Erlebnisdaten, z.B. den sog. sinnlichen Gefühlen.

Fácilmente se ve, pues, que no todo ingrediente de la unidad concreta de una vivencia intencional tiene él mismo el carácter /83/fundamental de la intencionalidad, o sea, la propiedad de ser "conciencia de algo". Esto concierne, por ejemplo, [75]a todos los datos de la sensación, que desempeñan un papel tan grande en las intuiciones perceptivas de cosas. En la vivencia de la percepción de este papel blanco, o más exactamente, en aquel de sus componentes que se refiere a la cualidad de blancura del papel, nos encontramos, volviendo adecuadamente la mirada, con el dato de la sensación del blanco. Este blanco es algo que adhiere inseparablemente a la esencia de la percepción concreta, y que adhiere a ella como ingrediente concreto. En cuanto contenido exhibidor del blanco fenoménico del papel, es sostén de una intencionalidad, pero no es él mismo conciencia de algo. Exactamente lo mismo cabe decir de otros datos de las vivencias, por ejemplo, de los llamados sentimientos sensibles.