I1 (40) - Hua III/1 83 Nehmen wir das also hin. Es sei, wie da gelehrt wird, das leibhaftig Gegebene aller Wahrnehmung "bloße Erscheinung", prinzipiell "bloß subjektiv" und doch kein leerer Schein. Dient doch das in der Wahrnehmung Gegebene in der strengen Methode der 15Naturwissenschaft{73} zur gültigen, von jedermann vollziehbaren und einsichtig nachzuprüfenden Bestimmung jenes transzendenten Seins, dessen "Zeichen" es ist. Immerfort gilt zwar der sinnliche Gehalt des Wahrnehmungsgegebenen selbst als anderes denn das an sich seiende wahre Ding, aber immerfort gilt doch das 20Substrat, der Träger (das leere x) der wahrgenommenen Bestimmtheiten als das, was durch die exakte Methode in physikalischen Prädikaten bestimmt wird. In umgekehrter Richtung dient demnach jede physikalische Erkenntnis als Index für den Lauf möglicher Erfahrungen mit den in ihnen 25vorfindlichen Sinnendingen und sinnendinglichen Vorkommnissen. Sie dient also zur Orientierung in der Welt der aktuellen Erfahrung, in der wir alle leben und handeln.

I1 (40) 91 - Hua III/1 83 Aceptémoslo así. Sea, como se nos enseña, lo dado en persona a toda percepción una "mera apariencia", algo "meramente subjetivo" en principio y, sin embargo, no una apariencia vacía. Siempre servirá lo dado en la percepción para definir, aplicando el método riguroso de la ciencia natural, o en forma válida, practicable por todo el mundo y comprobable con evidencia intelectual, ese ser trascendente del cual es el "signo". Permanentemente es, sin duda, el contenido sensible de los datos de la percepción algo distinto de la cosa verdadera y existente en sí, pero permanentemente es también el sustrato, el sujeto (la x vacía) de las determinaciones percibidas como aquello cuyos predicados físicos determina el método exacto. En una dirección inversa sirve, según esto, todo conocimiento físico de índice de un curso de experiencias posibles con las cosas sensibles y los procesos correspondientes a éstas con que nos encontramos en tales experiencias. Sirve, pues, para orientarnos en el mundo de la experiencia actual en que todos vivimos y obramos.