I1 (47) - Hua III/1 101 Dieser selbst [Erfahrungszusammenhang] ist durch und durch ein Zusammenhang der "Motivation"[Fußnote: 1 Es ist zu beachten, daß dieser phänomenologische Grundbegriff der Motivation, der sich mir mit der in den "Log. Untersuchungen" vollzogenen Absonderung der rein phänomenologischen Sphäre alsbald ergab (und als Kontrast zum Begriffe der auf die 35transzendente Realitätssphäre bezogenen Kausalität), eine Verallgemeinerung desjenigen Begriffes der Motivation ist, dem gemäß wir z.B. vom Wollen des Zweckes sagen können, daß es das Wollen der Mittel motiviere. Im übrigen erfährt der Begriff der Motivation aus wesentlichen Gründen verschiedene Wendungen, die zugehörigen Äquivokationen werden ungefährlich und erscheinen sogar als notwendig, sowie die 40phänomenologischen Sachlagen geklärt sind.], immer neue Motivationen aufnehmend und schon gebildete umbildend. Die Motivationen sind 20ihrem Auffassungs- bzw. Bestimmungsgehalte nach verschiedene, reicher oder minder reich, inhaltlich mehr oder minder begrenzte oder vage, je nachdem es sich um schon "bekannte" Dinge oder "völlig unbekannte", noch "unentdeckte" handelt, bzw. bei dem gesehenen Ding um das von ihm Bekannte oder noch Unbekannte.

I1 (47) 109 - Hua III/1 101 Este mismo [orden de la experiencia] es de un cabo a otro un orden de "motivación" [Nota al pie: 1 Es de observar que este fundamental concepto fenomenológico de motivación, con el que pronto me encontré al llevar a cabo en las Investigaciones lógicas la separación de la esfera fenomenológica pura (en contraste con el concepto de causalidad, referente a la esfera de la realidad en sentido /110/ estricto, trascendente), es una generalización del concepto de motivación con arreglo al cual podemos decir, por ejemplo, del querer un fin que motiva el querer los medios. Por lo demás, si experimenta el concepto de motivación, por razones esenciales, diversos giros, los equívocos consiguientes no resultan peligrosos y se presentan incluso como necesarios tan pronto como se han aclarado los datos fenomenológicos.] que acoge motivaciones/110/ siempre nuevas y transforma las ya formadas. Las motivaciones son, según los contenidos que se aperciben o determinan en ellas, muy variadas, más o menos ricas, de límites más precisos o más vagos, según que se trate de cosas ya "conocidas" o "completamente desconocidas", todavía "por descubrir", o sea, por respecto a la cosa vista, de lo conocido o todavía desconocido de ella.