I1 (50) - Hua III/1 106 Jetzt leuchtet es ein, daß in der Tat gegenüber der natürlichen theoretischen Einstellung, deren Korrelat die Welt ist, eine neue Einstellung möglich sein muß, welche trotz der Ausschaltung dieser psychophysischen Allnatur etwas übrig behält --- das ganze Feld des absoluten Bewußtseins. Anstatt also in der 30Erfahrung naiv zu leben und das Erfahrene, die transzendente Natur, theoretisch zu erforschen, vollziehen wir die "phänomenologische Reduktion". Mit anderen Worten: Anstatt die zum naturkonstituierenden Bewußtsein gehörigen Akte mit ihren transzendenten Thesen in naiver Weise zu vollziehen und uns 35durch die in ihnen liegenden Motivationen zu immer neuen transzendenten Thesen bestimmen zu lassen --- setzen wir all diese Thesen "außer Aktion", wir machen sie nicht mit; unseren [107]erfassenden und theoretisch forschenden Blick richten wir auf das reine Bewußtsein in seinem absoluten Eigensein. Also das ist es, was als das gesuchte "phänomenologische Residuum" übrig bleibt, übrig, trotzdem wir die ganze Welt mit 5allen Dingen, Lebewesen, Menschen, uns selbst inbegriffen, "ausgeschaltet" haben. Wir haben eigentlich nichts verloren, aber das gesamte absolute Sein gewonnen, das, recht verstanden, alle weltlichen Transzendenzen in sich birgt, sie in sich "konstituiert".

I1 (50) 115 - Hua III/1 106 Resulta claro que, de hecho, frente a la actitud teórica natural, cuyo correlato es el mundo, ha de ser posible una nueva actitud, para la que, a pesar de desconectar este universo natural psicofísico, queda algo ---el campo entero de la conciencia absoluta. En lugar, pues, de vivir ingenuamente en la experiencia y de investigar teóricamente aquello de que se tiene experiencia, la naturaleza trascendente, llevemos a cabo la "reducción fenomenológica". En otras palabras: en lugar de llevar a cabo de un modo ingenuo los actos inherentes a la conciencia constituyente de la naturaleza, con sus tesis trascendentes, y de dejarnos determinar a tesis trascendentes siempre nuevas por las motivaciones implícitas en esos actos ---ponemos todas estas tesis "fuera de juego", no las hacemos con lo demás; [107]dirigimos la mirada de nuestra aprehensión e indagación teórica a la conciencia pura en su absoluto ser propio. Así, pues, esto es lo que queda como el "residuo fenomenológico" buscado, lo que queda a pesar de que hemos "desconectado" el mundo entero con todas sus cosas, seres vivos, hombres, comprendidos nosotros mismos. No hemos perdido propiamente nada, sino ganado el íntegro ser absoluto, que, /116/bien entendido, alberga en sí todas las trascendencias del mundo, las "constituye" en sí.