I1 (52) - Hua III/1 113
Die Sachlage ist, allgemein angedeutet, die, daß sich auf dem 35Untergrunde des natürlichen Erfahrens (bzw. der natürlichen Thesen, die es vollzieht) das physikalische Denken etabliert, welches den Vernunftmotiven folgend, die ihm die Zusammenhänge der Erfahrung darbieten, genötigt ist, gewisse Auffassungsweisen, gewisse intentionale Konstruktionen als vernünftig geforderte[114] zu vollziehen, und sie zu vollziehen zur theoretischen Bestimmung der sinnlich erfahrenen Dinge. Eben dadurch entspringt der Gegensatz zwischen dem Ding der schlichten sinnlichen imaginatio und dem Ding der physikalischen intellectio, 5und für die letztere Seite erwachsen all die ideellen ontologischen Denkgebilde, die sich {100}in den physikalischen Begriffen ausdrücken und ihren Sinn ausschließlich aus der naturwissenschaftlichen Methode schöpfen und schöpfen dürfen.
Arbeitet so die erfahrungslogische Vernunft unter dem Titel 10Physik ein intentionales Korrelat höherer Stufe heraus --- aus der schlicht erscheinenden Natur die physikalische Natur --- so heißt es Mythologie treiben, wenn man diese einsichtige Vernunftgegebenheit, die doch nichts weiter ist, als die erfahrungslogische Bestimmung der schlicht-anschaulich gegebenen 15Natur, wie eine unbekannte Welt von Dingrealitäten an sich hinstellt, die hypothetisch substruiert sei zu Zwecken der kausalen Erklärung der Erscheinungen. |
I1 (52) 122 - Hua III/1 113
La situación es, indicada en términos generales, la de que sobre la base de la experiencia natural (o de las tesis naturales /123/que ella lleva a cabo) se establece el pensar físico, el cual, siguiendo los motivos racionales que le brindan las relaciones de la experiencia, está obligado a practicar ciertos modos de apercepción, a llevar a cabo ciertas construcciones intencionales como requeridas por la razón, [114]y a llevarlas a cabo para determinar teóricamente las cosas de la experiencia sensible. Justo por esto surge la oposición entre la cosa de la simple imaginatio sensible y la cosa de la intellectio física, y en el terreno de esta última brotan todos los productos mentales, ontológicos e ideales, que se expresan en los conceptos físicos y sacan, y deben sacar, su sentido exclusivamente del método de la ciencia natural.
Si la razón lógico-empírica labra así, bajo el título de física, un correlato intencional de grado superior ---saca de la naturaleza que aparece pura y simplemente la naturaleza física---, es dar rienda suelta a la mitología erigir este dato evidente intelectualmente de la razón, que no es nada más que la determinación lógico-empírica de la naturaleza que se da en forma simplemente intuitiva, en un mundo desconocido de realidades, en sentido estricto, de cosas en sí, sustitutivo hipotético aceptado a los fines de la explicación causal de las apariencias. |