I1 (55) - Hua III/1 120 Nicht ist die reale Wirklichkeit "umgedeutet" oder gar geleugnet, sondern 30eine widersinnige Deutung derselben, die also ihrem eigenen, einsichtig geklärten Sinne widerspricht, ist beseitigt. Sie stammt aus einer philosophischen Verabsolutierung der Welt, die der natürlichen Weltbetrachtung durchaus fremd ist. Diese ist eben natürlich, sie lebt naiv im Vollzug der von uns beschriebenen 35Generalthesis, sie kann also nie widersinnig werden. Der Widersinn erwächst erst, wenn man philosophiert und, über den Sinn der Welt letzte Auskunft suchend, gar nicht merkt, daß die Welt selbst ihr ganzes Sein als einen gewissen "Sinn" hat, der absolutes [121]Bewußtsein, als Feld der Sinngebung, voraussetzt;[Fußnote: 1 Ich gestatte mir hier vorübergehend zu Zwecken eindrucksvoller Kontrastierung eine außerordentliche und doch in ihrer Art zulässige Erweiterung des Begriffes "Sinn".] und wenn man in eins damit nicht merkt, daß dieses Feld, diese Seinssphäre absoluter Ursprünge, ein der schauenden Forschung zugängliches ist, mit einer unendlichen Fülle von 5einsichtigen Erkenntnissen höchster wissenschaftlicher Dignität.

I1 (55) 129 - Hua III/1 120 No se "interpreta", ni menos se niega, la realidad en sentido estricto, sino que se desecha una interpretación de ella que entraña un contrasentido o que contradice su /130/propio sentido aclarado con evidencia intelectual. Esta interpretación nace de un hacer filosóficamente absoluto el mundo, que es algo completamente extraño a la manera natural de considerar el mundo. Esta manera es, justamente, natural, vive ingenuamente en el llevar a cabo de la tesis general descrita por nosotros, no puede resultar nunca, pues, un contrasentido. Este sólo brota cuando se filosofa, y buscando una última revelación sobre el sentido del mundo, no se nota que el mundo mismo tiene todo su ser como un cierto "sentido" que [121]presupone la conciencia absoluta como campo del dar sentido;[Nota al pie: 1 Me permito pasajeramente aquí, a fines de un contraste más vivo, ensanchar el concepto de sentido, en una forma no ordinaria, pero sin embargo admisible.] y cuando a una con esto no se nota que este campo, esta esfera del ser de orígenes absolutos, es accesible a la investigación intuitiva, con una infinita abundancia de conocimientos intelectualmente evidentes de la más alta dignidad científica.