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Vor allem auf die formale30 Logik (bzw. formale Ontologie) muß sich doch jeder Forscher frei berufen können. Denn was immer er erforscht, immer sind es Gegenstände, und was formaliter für Gegenstände überhaupt (Eigenschaften, Sachverhalte überhaupt u. dgl.) gilt, das ist auch sein eigen. Und wie immer er Begriffe und Sätze faßt, Schlüsse 35zieht usw., was die formale Logik über dergleichen Bedeutungen und Bedeutungsgattungen in formaler Allgemeinheit feststellt, geht auch ihn, wie jeden Spezialforscher in gleicher Weise an. Somit auch den Phänomenologen. Dem logisch weitesten Sinn von Gegenstand ordnet sich auch jedes reine Erlebnis unter. Die [127]formale Logik und Ontologie können wir also --- scheint es --- nicht ausschalten. Und ebenso nicht, aus offenbar gleichen Gründen, die allgemeine Noetik, welche Wesenseinsichten über Vernünftigkeit und Unvernünftigkeit des urteilenden Denkens überhaupt,5 dessen Bedeutungsgehalt nur in formaler Allgemeinheit bestimmt ist, ausspricht.
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Ante todo, a la lógica formal (o a la ontología formal) ha de poder todo investigador /136/apelar libremente. Pues investigue lo que investigue, esto son siempre objetos, y lo que es válido formaliter de los objetos en general (propiedades, relaciones en general, etc.), es también cosa suya. Y como quiera que forje conceptos y proposiciones, saque conclusiones, etc., lo que la lógica formal afirma con formal universalidad de semejantes significaciones y géneros de significaciones, le afecta a él de la misma manera que a todo investigador especial. Por consiguiente, también al fenomenólogo. Al sentido lógicamente amplísimo de objeto se subordina también toda vivencia pura. [127]No podemos, pues, desconectar ---parece--- la ontología y la lógica formal. Ni tampoco, por razones patentemente iguales, la noética general, que enuncia evidencias esenciales sobre lo racional e irracional del pensar en general por medio de juicios, cuyo contenido significativo está determinado tan sólo con universalidad formal.