I1 (65) - Hua III/1 138 Will sie [Phänomenologie] nun gar eine Wissenschaft im Rahmen bloßer unmittelbarer30 Intuition sein, eine rein "deskriptive" Wesenswissenschaft, so ist das Allgemeine ihres Verfahrens vorgegeben als ein ganz Selbstverständliches. Sie hat sich reine Bewußtseinsvorkommnisse exemplarisch vor Augen zu stellen, sie zu vollkommener Klarheit zu bringen, an ihnen innerhalb dieser Klarheit Analyse35 und Wesenserfassung zu üben, den einsichtigen Wesenszusammenhängen nachzugehen, das jeweils Geschaute in getreu begriffliche Ausdrücke zu fassen, die sich ihren Sinn rein durch das Geschaute, bzw. generell Eingesehene vorschreiben lassen usw. Dient dieses Verfahren, naiv betätigt, vorerst nur dazu, sich im [139]neuen Gebiete umzutun, das Sehen, Erfassen, Analysieren in ihm im allgemeinen einzuüben und mit seinen Gegebenheiten ein wenig bekannt zu werden, so übernimmt nun wissenschaftliche Reflexion über das Wesen des Verfahrens selbst, über das Wesen der 5in ihm spielenden Gegebenheitsarten, über Wesen, Leistung, Bedingungen vollkommener Klarheit und Einsicht, sowie vollkommen getreuen und festen begrifflichen Ausdrucks, und was dergleichen mehr, die Funktion einer generellen und logisch strengen Begründung der Methode. Bewußt befolgt, nimmt sie nun den 10Charakter und Rang wissenschaftlicher Methode an, die im gegebenen Falle, in Anwendung der streng formulierten methodischen Normen, begrenzende und bessernde Kritik zu üben gestattet.

I1 (65) 148 - Hua III/1 138 Pero si, además, va ésta [la fenomenología] a ser una ciencia dentro del marco de una simple intuición directa, una ciencia esencial puramente "descriptiva", su proceder general está dado de antemano como algo que se comprende perfectamente de suyo. La fenomenología ha de ponerse ante la vista, a titulo de ejemplares, procesos puros de conciencia, ha de dar a estos procesos una perfecta claridad, dentro de esta claridad ha de analizarlos y aprehender sus esencias, ha de perseguir las relaciones esenciales que se ven con evidencia intelectual, ha de formular lo intuido en cada caso mediante /149/fieles expresiones conceptuales, cuyo sentido dependa puramente de lo intuido o de lo visto con evidencia intelectual. Si este proceder sirve, ingenuamente empleado, por el pronto sólo para [139]saltar al nuevo dominio, ejercitar en él en general el ver, aprehender y analizar y empezar a familiarizarse con sus datos, entonces la reflexión científica sobre la esencia del proceder mismo, sobre la esencia de las clases de datos que entran en juego en él, sobre la esencia, los efectos y las condiciones de una perfecta claridad y evidencia intelectual, así como de una expresión conceptual perfectamente fiel y fija, y todo lo demás análogo, pasa a desempeñar la función de una fundamentación general y lógicamente rigurosa del método. Seguida conscientemente, cobra entonces el carácter y el rango de un método científico que, dado el caso, permite ejercer una crítica deslindante y correctiva en la aplicación de las normas metodológicas rigurosamente formuladas.