I1 (75) - Hua III/1 157

Ist nun auch von einer eindeutigen Bestimmung der eidetischen Singularitäten in unserer deskriptiven Sphäre keine Rede, so verhält es sich ganz anders mit den Wesen von höherer ¹⁵Stufe der Spezialität. Diese sind fester Unterscheidung, identifizierender Durchhaltung und strenger begrifflicher Fassung zugänglich, ebenso der Analyse in komponierende Wesen, und demgemäß sind für sie die Aufgaben einer umfassenden wissenschaftlichen Beschreibung sinnvoll zu stellen.

²⁰So beschreiben wir und bestimmen damit in strengen Begriffen das gattungsmäßige Wesen von Wahrnehmung überhaupt oder von untergeordneten Arten, wie Wahrnehmung von physischer Dinglichkeit, von animalischen Wesen u. dgl.; ebenso von Erinnerung überhaupt, Einfühlung überhaupt, Wollen überhaupt ²⁵usw. Vorher stehen aber die höchsten Allgemeinheiten: Erlebnis überhaupt, cogitatio überhaupt, die schon umfassende Wesensbeschreibungen ermöglichen. In der Natur genereller Wesenserfassung, Analyse, Beschreibung liegt es dabei offenbar, daß keine derartige Dependenz der Leistungen in höheren Stufen von ³⁰denen in den niederen statthat, daß etwa ein systematisches induktives Verfahren methodisch gefordert wäre, ein schrittweises Emporsteigen auf der Stufenleiter der Allgemeinheit.

I1 (75) 167 - Hua III/1 157

Mas si no cabe hablar de definir unívocamente las singularidades eidéticas de nuestra esfera descriptiva, muy distinto es lo que pasa con las esencias de grado superior de especificidad. Estas son accesibles a la distinción fija, la identificación persistente y la concepción rigurosa, como al análisis en esencias componentes y, por consiguiente, por respecto a ellas cabe plantearse con todo sentido los problemas de una amplia descripción científica.

Así, describimos y definimos a la vez con conceptos rigurosos las esencias de la percepción en general o de especies subordinadas, como la percepción de cosas físicas, de seres animales, etc.; igualmente, del recuerdo en general, de la intrafección en general, del querer en general, etc. Pero antes están los más altos universales: la vivencia en general, la cogitatio en general, que hacen posibles ya amplias descripciones de esencias. En la naturaleza del aprehender, analizar y describir en general esencias entra patentemente, además, el que las operaciones practicables en los grados superiores no dependan para nada de las practicadas en /168/los inferiores, de tal suerte que, por ejemplo, fuese metódicamente necesario un proceder inductivo sistemático, un subir peldaño por peldaño la escala de la universalidad.