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Es ist durchaus notwendig, diese Sachlage (Q.V.) mit den verschiedenen Gesichtspunkten, die ihr eigen sind, von Grund aus zu verstehen. Hierher gehört, daß z.B. die physische Natur der Ausschaltung unterliegt, während es gleichwohl nicht nur eine Phänomenologie³⁰ des naturwissenschaftlichen Bewußtseins nach seiten des naturwissenschaftlichen Erfahrens und Denkens gibt, sondern auch eine Phänomenologie der Natur selbst, als Korrelats des naturwissenschaftlichen Bewußtseins. Desgleichen gibt es, obschon die Psychologie und Geisteswissenschaft von der Ausschaltung³⁵ betroffen wird, eine Phänomenologie des Menschen, seiner Persönlichkeit, seiner persönlichen Eigenschaften und seines (menschlichen) Bewußtseinslaufes; ferner eine Phänomenologie des sozialen Geistes, der gesellschaftlichen Gestaltungen, der Kulturgebilde usw. Alles Transzendente, sofern es bewußtseinsmäßig[160] zur Gegebenheit kommt, ist nicht nur nach seiten des Bewußtseins von ihm, z.B. der verschiedenen Bewußtseinsweisen, in denen es als dasselbe zur Gegebenheit kommt, Objekt phänomenologischer Untersuchung, sondern auch, obschon damit ⁵wesentlich verflochten, als das Gegebene und in den Gegebenheiten Hingenommene.

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Es absolutamente necesario comprender de raíz esta situación (Q.V.) con los diversos puntos de vista que le son propios. En ello entra el que, por ejemplo, la naturaleza física quede sujeta a la desconexión, mientras que, por otra parte, no sólo hay una fenomenología de la conciencia en su aspecto de experiencia y pensamiento propios de la ciencia natural, sino también una /170/fenomenología de la naturaleza misma, como correlato de la conciencia anterior. Igualmente hay, aunque la desconexión alcanza a la psicología y las ciencias del espíritu, una fenomenología del hombre, de su personalidad, de sus cualidades personales y del curso de su conciencia (humana); y una fenomenología del espíritu social, de las formas sociales, de los productos de la cultura, etc. Todo lo trascendente, en la medida en que [160]se da en forma consciente, es objeto de una investigación fenomenológica, no sólo por el lado de la conciencia de ello, por ejemplo, de los diversos modos de conciencia en que se da como siendo lo mismo, sino también, aunque esencialmente entretejido con lo anterior, como lo dado y aceptado en los datos.