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Neuerdings hat H. J. Watt[Fußnote: 1 Vgl. Sammelbericht II: "Über die neueren Forschungen in der Gedächtnis-35 und Assoziationspsychologie aus dem Jahre 1905", "Archiv f. d. ges. Psychologie" Bd. IX (1907). --- H. J. Watt setzt sich ausschließlich mit Th. Lipps auseinander. Obschon mein Name hierbei nicht genannt ist, glaube ich seine Kritik [170]doch auch als gegen mich gerichtet ansehen zu dürfen, da ein großer Teil seiner referierenden Darstellungen ebensogut auf meine "Log. Untersuchungen" (1900/01) bezogen werden könnte wie auf die der Zeit nach späteren Schriften von Th. Lipps.] trotzdem geglaubt, [170]diese Skepsis [der methodologischen Skepsis nicht betroffen wird, die parallel in der empirischen Psychologie so oft zur Leugnung oder unangemessenen Beschränkung des Wertes der inneren Erfahrung geführt hat] gegenüber der Phänomenologie vertreten zu können, wobei er freilich den eigentümlichen Sinn der reinen Phänomenologie, welchen die "Logischen Untersuchungen" einzuführen versucht haben, nicht erfaßt und den Unterschied der rein-phänomenologischen5 Sachlage gegenüber der empirisch-psychologischen nicht gesehen hat. So verwandt die Schwierigkeiten beiderseits sind, so ist es doch ein Unterschied, {152}ob die Frage nach der Tragweite und dem prinzipiellen Erkenntniswerte der Daseinsfeststellungen erhoben wird, welche Gegebenheiten unserer (menschlichen) 10inneren Erfahrungen zum Ausdruck bringen, also die Frage der psychologischen Methode; und andererseits diejenige der phänomenologischen Methode, die Frage nach der prinzipiellen Möglichkeit und Tragweite von Wesensfeststellungen, die auf dem Grunde der reinen Reflexion Erlebnisse als solche, nach ihrem eigenen, 15von der Naturapperzeption freien Wesen betreffen sollen.
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Recientemente ha creído, a pesar de ello, H. J. Watt[Nota al pie: 1 Cf. la reseña II: "Über die neueren Forschungen in der Gedächtnis und Assoziationspsychologie aus dem Jahre 1905", Archiv f. d. ges. Psychologie, tomo IX (1907).--- H. J. Watt polemiza exclusivamente con Th. Lipps. Aunque no se menciona mi nombre, creo poder considerar su crítica como dirigida [170]también contra mí, puesto que una gran parte de lo que expone en su reseña pudiera referirse igualmente bien a mis Investigaciones lógicas (1900-01) que a los trabajos de Th. Lipps, posteriores cronológicamente.] [170]poder defender este escepticismo [el escepticismo metodológico que en la psicología empírica ha conducido con tanta frecuencia a la paralela negación o inadecuada restricción del valor de la experiencia interna] frente a la fenomenología, pero sin haber apresado el sentido peculiar de la fenomenología pura, que han tratado de introducir las Investigaciones lógicas, ni haber visto la diferencia de la situación fenomenológico-pura frente a la psicológico-empírica. Por emparentadas que estén las dificultades de ambas situaciones, representa empero una diferencia, si se plantea la cuestión del alcance de las afirmaciones de existencia y de su valor epistemológico en principio, a qué datos de nuestras (humanas) experiencias internas dan expresión, o sea, la cuestión del método psicológico, y, por otra parte, la del método fenomenológico, la cuestión de la posibilidad en principio y el alcance de las afirmaciones de esencias, que, sobre la base de la reflexión pura, han de concernir a vivencias en cuanto tales, de acuerdo con su propia esencia, libre de la /181/apercepción natural.