I1 (84) - Hua III/1 188 Nun lehrte aber die phänomenologische Reflexion, daß nicht in jedem Erlebnis diese vorstellende, denkende, wertende, ... Ichzuwendung zu finden ist, dieses aktuelle Sich-mit-dem-Korrelatgegenstand-zu-schaffen-machen,35 Zu-ihm-hin-gerichtet-sein (oder auch von ihm weg --- und doch mit dem Blicke darauf), während es doch Intentionalität in sich bergen kann. So ist es z.B. klar, daß der gegenständliche [189]Hintergrund, aus dem sich der cogitativ wahrgenommene Gegenstand dadurch heraushebt, daß ihm die auszeichnende Ichzuwendung zuteil wird, wirklich erlebnismäßig ein gegenständlicher Hintergrund ist. D.h. während wir jetzt dem reinen Gegenstand5 in dem modus "cogito" zugewendet sind, "erscheinen" doch vielerlei Gegenstände, sie sind anschaulich "bewußt", fließen zu der anschaulichen Einheit eines bewußten Gegenstandsfeldes zusammen. Es ist ein potentielles Wahrnehmungsfeld in dem Sinne, daß sich jedem so Erscheinenden ein besonderes Wahrnehmen10 (ein gewahrendes cogito) zuwenden kann; aber nicht in dem Sinne, als ob die erlebnismäßig vorhandenen Empfindungsabschattungen, z.B. die visuellen und in der Einheit des visuellen Empfindungsfeldes ausgebreiteten, jeder gegenständlichen Auffassung entbehrten und mit der Blickzuwendung sich überhaupt erst 15anschauliche Erscheinungen von Gegenständen konstituierten.

I1 (84) 199 - Hua III/1 188 Ahora bien, enseñó la reflexión fenomenológica que no en toda vivencia es posible encontrar esta vuelta del yo hacia algo, representándoselo, pensándolo, valorándolo..., este actual habérselas con el objeto correlativo, este estar dirigido hacia él (o desviándose de él ---y, sin embargo, con la mirada dirigida a él), mientras que, por otra parte, puede albergar en sí una intencionalidad. Así es, por ejemplo, claro que el [189]fondo objetivo del que se destaca el objeto cogitativamente percibido, porque le alcanza la señalada vuelta del yo, es real y vivencialmente un fondo objetivo. Es decir, mientras que ahora estamos vueltos en el modo "cogito" al objeto puro, "aparecen" variados objetos, que son intuitivamente "conscientes" y se fusionan en la unidad intuitiva de un campo consciente de objetos. Es éste un campo potencial de percepción en el sentido de que a todo lo que así aparece puede volverse un especial percibir (un cogito percipiente), pero no en el mismo sentido que si los matices de sensación vivencialmente presentes, por ejemplo, los visuales, extendidos en la unidad del campo de las sensaciones visuales, careciesen de toda apercepción objetiva y únicamente con la vuelta de la mirada se constituyesen apariciones intuitivas de objetos.