I1 (85) - Hua III/1 194 10{174}Was die Stoffe zu intentionalen Erlebnissen formt und das Spezifische der Intentionalität hereinbringt, ist eben dasselbe wie das, was der Rede vom Bewußtsein seinen spezifischen Sinn gibt: wonach eben Bewußtsein eo ipso auf etwas hindeutet, wovon es Bewußtsein ist. Da nun die Rede von Bewußtseinsmomenten, Bewußtheiten15 und allen ähnlichen Bildungen, und desgleichen die Rede von intentionalen Momenten durch vielfältige und im weiteren deutlich hervortretende Äquivokationen ganz unbrauchbar ist, führen wir den Terminus noetisches Moment oder, kürzer gefaßt, Noese ein. Diese Noesen machen das Spezifische des Nus 20im weitesten Sinne des Wortes aus, der uns nach allen seinen aktuellen Lebensformen auf cogitationes und dann auf intentionale Erlebnisse überhaupt zurückführt und somit all das umspannt (und im wesentlichen nur das), was eidetische Voraussetzung der Idee der Norm ist. Zugleich ist es nicht unwillkommen,25 daß das Wort Nus an eine seiner ausgezeichneten Bedeutungen, nämlich eben an "Sinn" erinnert, obschon die "Sinngebung , die in den noetischen Momenten sich vollzieht, vielerlei umfaßt und nur als Fundament eine dem prägnanten Begriffe von Sinn sich anschließende "Sinngebung".

I1 (85) 205 - Hua III/1 194 Lo que forma con las materias vivencias intencionales y aporta lo específico de la intencionalidad, es exactamente lo mismo que da al término de conciencia su acepción específica, según la cual conciencia alude eo ipso a algo de lo que ella es conciencia. Mas como el hablar de elementos de la conciencia y todas las demás expresiones semejantes, así como el hablar de elementos intencionales, resulta enteramente imposible, debido a sus múltiples equívocos, que resaltarán claramente más adelante, introducimos el término de elemento noético o más concisamente de nóesis. Estas nóesis constituyen lo específico del nus en el sentido más amplio de la palabra, cuyas formas de vida actuales todas nos retrotraen a cogitationes y luego a vivencias intencionales en general y que por ende abarca todo aquello (y en esencia sólo aquello) que es un supuesto eidético de la idea de norma. A la vez no deja de ser bien venido el que la palabra nus recuerde en una de sus más señaladas significaciones justamente el "sentido", aunque el "dar sentido" que se lleva a cabo con los elementos noéticos tiene un variado alcance y sólo por fundamento un "dar sentido" que se vincula al concepto plenario de sentido.