I1 (86) - Hua III/1 198

In umfassendster Allgemeinheit gilt es also zu erforschen, wie sich objektive Einheiten jeder Region und Kategorie "bewußtseinsmäßig konstituieren". Es gilt systematisch zu zeigen, wie durch ihr Wesen all die Zusammenhänge wirklichen und möglichen5 Bewußtseins von ihnen --- eben als Wesensmöglichkeiten --- vorgezeichnet sind: die intentional auf sie bezogenen schlichten oder fundierten Anschauungen, die Denkgestaltungen niederer und höherer Stufe, die verworrenen oder klaren, die ausdrücklichen oder nichtausdrücklichen, die vorwissenschaftlichen und 10wissenschaftlichen, bis hinauf zu den höchsten Gestaltungen der strengen theoretischen Wissenschaft. Alle Grundarten möglichen Bewußtseins und die wesensmäßig zu ihnen gehörigen Abwandlungen, Verschmelzungen, Synthesen gilt es systematisch in eidetischer Allgemeinheit und phänomenologischer Reinheit zu studieren15 und einsichtig zu machen; wie sie durch ihr eigenes Wesen alle Seinsmöglichkeiten (und Seinsunmöglichkeiten) vorzeichnen, wie nach absolut festen Wesensgesetzen seiender Gegenstand Korrelat ist für Bewußtseinszusammenhänge ganz bestimmten Wesensgehaltes, sowie umgekehrt das Sein so gearteter Zusammenhänge20 gleichwertig ist mit seiendem Gegenstand; und das immer bezogen auf alle Seinsregionen und alle Stufen der Allgemeinheit bis herab zur Seinskonkretion.
I1 (86) 208 - Hua III/1 198

Con la más amplia universalidad se trata, pues, de averiguar cómo se "constituyen conscientemente" las unidades objetivas de toda región y categoría. Se trata de mostrar sistemáticamente cómo están diseñadas por su esencia todas las relaciones de una real y posible conciencia de ellas ---justo como posibilidades esenciales---: las intuiciones simples o fundadas referentes intencionalmente a ellas, las formas lógicas de rango inferior y superior, las formas confusas o claras, expresas o no expresas, precientíficas y /209/científicas, hasta llegar a las más altas, las de la ciencia teórica rigurosa. Todas las formas fundamentales de posible conciencia y las variantes, fusiones, síntesis esencialmente inherente a ellas, es lo que se trata de estudiar y de hacer evidente con universalidad eidética y pureza fenomenológica; cómo ellas diseñan por su propia esencia todas las posibilidades del ser (y las imposibilidades); cómo según leyes esenciales absolutamente fijas es un objeto existente el correlato de complejos de conciencia de un contenido esencial perfectamente determinado, así como, a la inversa, el ser de complejos de tal índole es equivalente a un objeto existente; y esto, referido siempre a todas las regiones del ser y todos los grados de universalidad hasta descender a la concreción del ser.